Filosofia Del Conocimiento

INDICE

INDICE…………………………………………………………………………………..... ii

INTRODUCCION……………………………………………………………………….. Iii

CAPITULOS

FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO, (GNOSEOLOGÍA)…………………….. 01

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO………………………………………………….... 01

EPISTEMOLOGÍA…………………………………………………………………....... 02

TEORÍA DE LA CIENCIA…………………………………………………………..... 03

SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA………………….. 04

FILOSOFÍA DEL DERECHO………………………………………………………... 08

Visión cronológica de la filosofía del derecho……………………………... 09

Edad Antigua I………………………………………………………………….......... 09

Edad Antigua II………………………………………………………………............ 11

Edad Antigua III…………………………………………………………….............. 13

Edad Media……………………………………………………………………….......... 13

Hacia la edad moderna………………………………………………………......... 15

EPISTEMOLOGÍA JURÍDICA…………………………………………………........ 16

CONCLUSION………………………………………………………………………...... 17

REFERENCIAS CONSULTADAS………………………………………………...... 19

Referencias Bibliográficas……………………………………………………......... 19

Referencias Electrónicas………………………………………………………........ 19

INTRODUCCION

Históricamente el primer interrogante surgió ante el hecho de si es posible tener algún conocimiento de la realidad. El segundo surge cuando se plantea el problema de dónde es que se originan nuestros conocimientos; será en las facultades sensibles o propiamente en la razón. El tercero aparece cuando se trata de determinar la esencia del conocimiento y el cuarto se da cuando hablamos de las formas del conocimiento. En resumen el conocimiento plantea cuatro interrogantes que son: posibilidad, origen, naturaleza y formas.

El objeto del presente trabajo es explorar de una manera general las diferentes teorías que sobre el conocimiento se han dado a través de la historia de la filosofía por sus más reconocidos exponentes y así tratar de llegar por medio de la crítica a una conclusión que nos permita tener una idea más clara de la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy en tema del conocimiento.

A la pregunta ¿por qué sabemos que sabemos?, no pretendemos dar una hipótesis de solución en éste trabajo. Sería demasiado pretencioso, pues como ya lo hemos dicho la teoría del conocimiento ha sido una de las principales preguntas para la filosofía. Mas sin embargo podríamos obtener algunas conclusiones al respecto.

En el presente trabajo daremos un vistazo a las principales posiciones que sobre la teoría del conocimiento se han dado; Platón Descartes, Aristóteles, Kant y Hume sin lugar a dudas son los principales filósofos que han aportado sus teorías en este campo sobre el conocimiento. Enseguida hablaremos sobre las posibilidades del conocimiento y las principales posiciones al respecto; el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el subjetivismo, el criticismo y el pragmatismo. Sobre el origen del conocimiento veremos las posiciones racionalistas, empiristas, intelectualistas y el apriorismo. Sobre la esencia del conocimiento trataremos el objetivismo, el subjetivismo, el realismo con sus variantes, el idealismo tanto subjetivo como objetivo y el fenomenalismo. Y por último, veremos las formas o tipos de conocimiento tanto pre-científicas como el conocimiento científico y sus características.

De lo anterior obtendremos las conclusiones pertinentes y mas que plantear una hipótesis de solución pretendemos una reflexión sobre el tema y a lo sumo dar una opinión personal

FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO, (GNOSEOLOGÍA)

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

La gnoseología (del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física).

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.

Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica).

EPISTEMOLOGÍA

La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado científico. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.

TEORÍA DE LA CIENCIA

Son las distintas teorías filosóficas sobre la manera en que se constituyen las verdades científicas en cuanto tales. El objetivo de la teoría de las ciencias será dar cuenta de la conexión entre la materia de las mismas y su conformación. La distinción de las ciencias derivará de la naturaleza de unas verdades que se entienden brotando de la inmanencia de materialidades diversas, mientras que su unidad se configurará a través de esa misma conformación que ha dado lugar a tales verdades. El cierre operatorio busca la forma de la ciencia en las mismas concatenaciones unitarias de las partes que constituyen su unidad interna y pone en la identidad sintética el fundamento de esa unidad. La distinción entre la materia y la forma nos abre un sistema de cuatro tipos de teorías gnoseológicas posibles: el descripcionismo, el teoreticismo, el adecuacionismo y el circularismo.

SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA.

Estas realmente son dos asignaturas distintas, ya que no se pueden asimilar sin más el conocimiento y la ciencia, que es fundamentalmente una institución social. Otra cuestión problemática consiste en las dos maneras distintas existentes de hacer sociología: una que se ve a sí misma como una ciencia (y cree ver poder ver a la sociedad como se ve a un animal), y otra más ensayística en la que el autor no se esconde y se adoptan ciertos compromisos filosóficos. Sólo cuando se adopta principalmente la perspectiva sociológica (y no la gnoseológica u otras) se asimilan más la sociología del conocimiento y de la ciencia (pues se puede considerar que el conocimiento está también condicionado socialmente, aunque no con tanto calado como ocurre en la ciencia): la sociología de la ciencia se puede someter mejor a la primera forma de hacer sociología, de carácter más científico, pues con el conocimiento la posición del sujeto gnoseológico es inexcusable. El punto de visión entre ambas disciplinas estaría en sus problemas comunes.

La sociología nace con su nombre, pero si nos olvidamos

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