Filosofia Nahuatl

FILOSOFIA NAHUATL

El origen del hombre

En el campo mítico mencionaremos de forma breve dos de los mitos mas conocidos que hablan acerca de la “Creación de los primeros hombres”.

El primer mito a tratar es el siguiente:

El códice del Vaticano A 3738, nos menciona la historia de los cuatro primeros dioses, hijos de Ometecuhtli, Omecíhuatl, habiendo hecho ya el fuego y el sol, y luego se hizo al hombre y a una mujer a los cuales llamaron Oxomoco y Cipactonal y que de ellos nacerían los macehuales y que trabajaría la tierra para su bienestar.

“El mito de Oxomoco, Cipactónal, que de varias maneras relaciona al origen del hombre con los cuatro primeros dioses o más directamente con Ometecuhtli (señor de la dualidad).1

Hallándose otra narración por completo opuesta y diferente conservada entre otras por Mendieta que la atribuye a la de tezcuco.

En el segundo mito, nos dice que el origen del hombre se relaciona con un hecho divino en donde el cual interviene el sol y otros factores que producen el nacimiento del mismo, transcribiendo dicho texto al pie de la letra:

“ Dicen que estando el sol a la hora de las nueve, hecho una flecha en el dicho termino (Acolman: Que esta en termino de tezcuco de Lenguas y de México cinco) e hizo un hoyo, del cual salió un hombre que fue el primero no teniendo mas cuerpo, que de los sobacos arriba y que después salió de allí una mujer entera, y preguntándonos como han engendrado aquel hombre pues el no tenia cuerpo entero dijeron su desatino y suciedad que no es para aquí”2.

Lo que Mendieta llama desatino rehusándose a transcribirlo veladamente lo deja ver otros textos como los que publico Garibay y en su épica Náhuatl que nos dice que un buen día muy de mañana lanza el sol una flecha desde el cielo fue a dar en la casa de los espejos y del hueco que abrió nació un hombre y una mujer, ambos de cuerpos incompletos, solo del tórax hacia arriba, e iban y venían por los campos como gorriones, que unidos engendraron a un hijo que fue la raíz de los hombres.

El enfoque religioso se menciona cuando se a lude la creación del hombre a la divinidad de Quetzalcoatl cuando narra el viaje que esté hizo a Mictlan, en busca de los huesos preciosos para crear de nuevo a los hombres. Después de que los dioses se reunieron en Teotihuacan, y se creo el sol, se refirieron a quien iba a habitar la tierra. Y es en donde se dice que Quetzalcoatl viajo a Mictlan para buscar esos huesos preciosos que formarían parte de los primeros habitantes de la tierra y las peripecias que tuvo que pasar para recuperarlos.

Delas más emblemáticas experiencias y pruebas que tuvo que pasar Quetzalcoatl fue la de hacer sonar un caracol sin agujeros y lo logro y la segunda fue que tuvo que morir transitoriamente para después recuperar esos huesos preciosos e ir a Tomoanchan el lugar del origen de cuanto existe.

En resumen de manera poética se va desglosando la creación del hombre relacionado con el principio supremo Ometéotl en Tomoanchan, donde la acción de Cihuacóatl, dispone la materia que luego fecunda con su sangre de Quetzalcoatl.

“La concepción del nuevo ser humano, inventado por el saber de Ometéotl, se pregunta el sabio náhuatl ¿no se debió también a la terminación del mismo señor y señora de la dualidad? Y nótese que al decir que el principio dual determino, afirmo o quito al hombre, sé esta repitiendo una vez mas la doctrina que nos encontramos al estudiar la idea náhuatl de la divinidad Ometéotl es el del origen de todo generando-concibiendo determina aquí las cosas los hombres a existir”.3

El enfoque filosófico lo encontramos cuando nos menciona que la transmisión de la palabra a los descendientes es básica para demostrar como fue la creación del hombre y así decidir cual es la correcta.

El texto citado concluye debió ser “ transmitida la palabra” O sea que la tradición oral, enseñaba de memoria con la ayuda de códices en los Calmécac conservando una profunda coherencia “transmitió la palabra” que relaciona la generación-concepción cósmica de Ometéotl con el origen del hombre. Este es como más concisamente aun le repite otro texto al pensamiento náhuatl acerca de la procedencia del genero humano.

Doctrina Nahuatl acerca de la persona

Varios son los problemas que en este punto se plantea la filosofía náhuatl. En primer termino esta el ya aludido de la verdad misma del hombre. Luego el de su concepción de la persona humana, el de su querer o albedrío y por fin el no menos apremiante del destino del hombre así como de su eventual supervivencia mas

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