Filosofía antigua y medieval

Asignatura: Filosofía y enfermería

Unidad 2 Los fundamentos de la filosofía

2.1 Filosofía antigua y medieval

Carga horaria:1.5 hrs.

Angélica Ramírez Elías^[1]

arelias1999@yahoo.com

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Imagen uno: La filosofía griega en la Antigüedad

Introducción a la filosofía antigua y medieval

La filosofía nace en occidente de la voluntad de conocer e investigar el sentido de las cosas. Pero en primer lugar surge, sobre todo, de la contemplación del cielo, de la visión de los esplendorosos astros, sin quedar confinada —como sucede en Caldea, Babilonia, Egipto o en la cultura maya— al campo de la adivinación, de la astrología, del saber monopolizado por la casta sacerdotal o volcada a usos prácticos para el cálculo del calendario agrícola o sagrado.

En la primera filosofía griega, gradualmente el conocimiento pasa a ser desinteresado y abierto a todos, y es considerado como fuente de un placer específico perteneciente sólo a la especie humana, y al órgano que le es propio: la inteligencia, la palabra y el discurso articulado que distingue lo verdadero de lo falso, lo justo de lo injusto

En Grecia, la voluntad de saber está estrechamente asociada no sólo con la teoría, o contemplación desinteresada del mundo, sino también con el continuo asombro o maravillarse frente a tal espectáculo. También se le asocia a la idea del temor reverencial, de la conmoción, de la turbación y de la consternación. Tal maravilla no es, sin embargo, ingenua o paralizante: se convierte así, en impulso y estímulo para una búsqueda que comprende desde las cuestiones más pequeñas hasta las más grandes. El objeto del asombro no se extingue, pese a que cambie con el transcurso del tiempo. (Bodei, 2006).

Haremos ahora un recorrido por las principales aportaciones de los filósofos de la etapa antigua a la edad media.

2.1.1 Bajo el cielo griego

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Imagen dos: Los filósofos de la antigua Grecia

El nacimiento de la filosofía o el paso del mito al logos

La filosofía nace en Occidente de la voluntad de conocer e investigar el sentido de las cosas. En el nacimiento de la filosofía griega, gradualmente el conocimiento pasa a ser desinteresado y abierto a todos, y es considerado como fuente de un placer específico perteneciente sólo a la especie humana, y del órgano que le es propio: la inteligencia, la palabra y el discurso articulado que distingue lo verdadero de lo falso, lo justo de lo injusto (Bodei, 2006; Calvo, 1992).

La civilización griega sufre importantes cambios desde el siglo VIII a. de C. hasta el siglo VI a. de C. El crecimiento de la población, la mejora del comercio y los conflictos políticos obligaron a los griegos a buscar nuevos territorios fuera de Grecia. Así, los griegos se instalaron por todo el mediterráneo. Al mismo tiempo desarrollaron nuevas polis (ciudades) en estos territorios, que se organizaban de forma democrática. Se dan, pues, unas condiciones que ponen en crisis las explicaciones mitológicas, que hasta ahora habían sido útiles a los griegos para entender el mundo. Estas condiciones son:

• El intercambio comercial, que comporta intercambios de ideas y descubrimientos de otras formas de pensar, y de otros mitos de otras culturas, con lo cual se relativizan los mitos propios o se pone en duda su validez.
• La libertad de pensamiento, ligada con las libertades democráticas y la necesidad de basar la convivencia y los valores en referentes no mitológicos que sean fruto del dialogo y del pacto.
• La ausencia de dogmas religiosos de creencia obligatoria, ni la de un cuerpo organizado de sacerdotes. Esta situación facilitaba la crítica y un cierto escepticismo ante las creencias religiosas basadas en mitos de otras culturas v.g. cultura egipcia, hebrea, asirios y caldeos. ^[2]

Todo ello provoca que en el siglo VI a. de C. encontremos en Grecia unos pensadores que, por primera vez en la cultura griega, intentan dar explicaciones del mundo y de la naturaleza (la «fisis» en griego), sin hacer uso de los mitos sino utilizando la capacidad racional humana (el «logos» en griego). Estos pensadores se hicieron una serie de preguntas clave sobre el conocimiento del mundo: ¿Cuál es el origen de las cosas?, ¿Cuál es la materia básica o prima de la que proceden todas las otras? ¿Cómo se explican los cambios de los fenómenos naturales? Estas preguntas ya habían sido respondidas con mitos, pero ahora se responden a partir de la observación de la naturaleza y la posterior reflexión racional. Este proceso se conoce como «el paso del mito al logos» o el dejar de utilizar explicaciones míticas para utilizar explicaciones racionales. El momento histórico referido es conocido también como el nacimiento de la filosofía, una nueva actividad humana que tomará como hilo conductor el intento de explicación racional del mundo y de las relaciones humanas (Gaarder, 2009; Calvo, 1992).

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