Filosofia antigua

FILOSOFIA  ANTIGUA

Se desarrollan las bases del pensamiento

Se busca la verdad sobre la naturaleza, la verdad y el hombre

Filosofía griega (siglo VI a.c / siglo II a.C)

Tales de Mileto (634-546 a.C): Sustituye la explicación mitológica del mundo, por explicaciones racionales basadas en la observación y en la experiencia. Cree que la materia originaria es un principio no físico causante del movimiento de todo lo que hay, el principio de todo era el agua 

• Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio

Pitágoras (572-496 a.c): La esencia de todo lo que hay son los números, consideraba al universo como un ser vivo animado por un alma y penetrado por una gran inteligencia.

• Teorema de Pitágoras
• Ternas pitagóricas
• Los sólidos regulares
• Los números perfectos
• Los números amigables
• Números irracionales

Heráclito (544-484 a.c): El mundo forma una unidad por sí mismo y no ha sido creado por ningún dios ni por ningún hombre, sino que ha sido, es y será un fuego vivo que se enciende y se apaga con arreglo a leyes

• De la naturaleza

Parménides  de Elea (540-470 a.C): El movimiento y el cambio no son más que ilusiones, lo que se sostiene con las paradojas de Zenón.

• Sobre la Naturaleza

Anaxágoras (500-428 a.C): El nous "es infinito y autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él.

•  Peri physeos (Sobre la Naturaleza)

Zenón de Elea (490-420 a.C): Afirma que las cosas no pueden ser y luego no ser, porque lo que es, es y lo que no es, no es; y el cambio las hace incomprensibles intelectualmente, por lo tanto, sólo Es lo que se puede pensar o sea que ser y pensar es lo mismo

• Paradojas:

Aquiles y la tortuga

La dicotomía

La paradoja de la flecha

La paradoja de estadio

Gorgias (483-375 a.C): Nada existe. Así como lo que es percibido por la vista, como la luz y los colores.

• Encomio a Helena, Retórico, Sobre el no-ser y Defensa de Palamedes

Protágoras (481-401 a.C): El ser humano es la norma de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría que la verdad es relativa a cada quien. negó que existieran valores y verdades universales para todos los hombres.

• El arte de la erística, Sobre la lucha, Sobre las matemáticas, Sobre el Estado, Sobre la ambición, Sobre las virtudes, Sobre el estado de las cosas en el principio, Sobre el Hades, Sobre las malas acciones de los hombres, El discurso preceptivo, La disputa sobre los honorarios, dos libros de Antilogías

Sócrates (470-399 a.C): Consideraba que solo a través de la razón es posible alcanzar un conocimiento verdadero de las cosas. Según este intelectualismo moral, lo único que hace falta para hacer a las personas virtuosas es enseñarles en qué consiste la virtud verdadera.

• No escribió ningún libro, pero nos dejó sus ideas sobre:
• El Conocimiento de uno mismo
• La Definición y la Dialéctica
• Intelectualismo Moral

Demócrito (460-370 a.C): Explicaba la manera en la que el universo estaba formado por miles de átomos de composición idéntica e indivisible, eterna y homogénea, encargados de dar origen a los objetos.

• Gran Diacosmos, Pequeño Diacosmos

Platón (427-347 a.C): Fue el creador de la Teoría de las Ideas, según la cual existen dos mundos: el sensible y el inteligible, siendo este último, el único verdadero, y donde se encuentran las ideas.

• Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)
• Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
• Laques (El valor)

Diógenes (412-323 a.C): la virtud del ser humano reside únicamente en la propia virtud, para lo que había de liberarse de cualquier lujo innecesario

• Lisis (La amistad)
• Cármides (La templanza)
• Eutifrón (La Piedad)
• Ión (La poesía como don divino
• Protágoras (¿Es enseñable la virtud?)

Aristóteles (384-322a.C): Las esencias o formas universales se encuentran en las cosas mismas y no fuera de ellas.

• Metafísica: (Metaphysica)
• Lógica: (Categoriae),  (Analytica priora), (Analytica posteriora)
• Ética y política:  (Ethica Nicomaches), (Ethica Eudemia)
• Poética y Retórica: (Ars poetica),  (Ars rhetorica).

FILOSOFIA  MEDIEVAL (VI-XV)

Inspiración en filosofía clásica (grecorromana);

Unión de fe y razón cristianas;

Uso de conceptos de la filosofía griega al cristianismo;

Busca la verdad divina

San Agustín de Hipona (354-430): Su tema principal es la verdad en el cual ve que no se puede diferenciar entre el conocimiento sensible y racional, si no que ambos van unidos para la conformación y el entendimiento de la verdad.

• Confesiones, Trinidad, Cuidad de Dios, La vida feliz, Regla a los siervos de Dios

Juan Escoto Eriúgena (810-877): Defiende la creencia sobre el destino final de los individuos en el sentido de que éste no dependa de Dios y rechaza la idea cristiana de que el mundo se hay creado de la nada.

• Sobre la predestinación, Sobre la división de la naturaleza, Exposiciones sobre la jerarquía celeste

San Anselmo de Canterbury (1033-1109): Dios es el centro de todo, es el ser supremo, afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso “creer para comprender”; no obstante, la creencia puede ser fundamentada “racionalmente”

• Monologion.
• Proslogion 
• De Grammatico.
• De veritate.
• De De libertate arbitrii.
• De casu diabol

Pedro Abelardo (1072-1142): El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación mientras que la inteligencia solamente nos lleva a una opinión.

...