Intro Filo Ubp

La historia de la filosofía, tiene por finalidad mostrar el desarrollo del pensamiento humano.

Es por una parte HISTORIA: por lo que debe proceder a exponer y averiguar el contenido de las doctrinas filosóficas mediante un cuidadoso análisis de las fuentes.

Por otra es FILOSOFÍA: lo que significa desde el inicio una actividad distinta a la del historiador, una actividad mítica, reflexiva que se entiende en el análisis profundo de las teorías y discursos que la expresan.

La filosofía se inicia en Grecia.

La totalidad de lo que suele denominarse filosofía antigua puede dividirse en dos grandes masas distintas entre si, por su trasfondo cultural como por su carácter espiritual básico.

FILOSOFÍA GRIEGA:

1. PERIODO COSMOCOLÓGICO: Tales, Anaximandro, Anaximenes, Heraglito, Parménides, Esc. Pictagórica.

2. PERIODO ANTROPOLÓGICO: Los Sofistas, Sócrates.

3. PERIODO SISTEMÁTICO: Platón. Aristóteles. Demócrito

FILOSOFÍA HELENÍSTICO ROMANA:

1- PERIODO COSMOCOLÓGICO: La cuna de la filosofía Griega que es Asia Menor y los primeros filósofos griegos fueron jonios, aquellos hombres se impresionan por el constante proceso de cambio, del renacimiento y de la muerte, la generación y la corrupción y buscaron un principio de explicación racional del mismo.

Pensaron que el cambio no podría explicarse solo como conflicto entre elementos opuestos, que era necesario encontrar un principio o elemento anterior a los elementos opuestos O SEA EL VERDADERO SOPORTE DEL PROCESO DEL CAMBIO.

-TALES DE MILETO: Sostuvo que el agua es el principio de todas las cosas, quizás llegó a esta idea luego de descubrir que todas las cosas se mantienen de la humedad. Le fue el 1° que se planteó la cuestión a cerca de cuál sea la naturaleza última fundamental del mundo y que esa cuestión diera una respuesta RACIONAL NO MÍTICA. Con TALES SE PASA DEL REINO DEL MITO AL LOGOS (LA RAZÓN).

-ANAXIMANDRO: “De donde las cosas tienen origen, hacia allí tienen lugar también su proceder, según la necesidad, pues dan justicia y (dan) pago unas a otras de la injusticia según el orden del tiempo”.

El uso de este concepto “justicia” y de su contrario “injusticia”, revela que la meditación sobre la vida social han procedido a la meditación sobre la naturaleza.

-ANAXIMENES: Ve en el aire el principio de todas las cosas, tal ves se lo sugiriese así el hecho de que mientras el hombre vive, respira. Este ha trazado un paralelo entre el hombre y la naturaleza. “Así como nuestra alma siendo aire nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circunda todo el cosmos”. Todos los cambios son explicados por los movimientos de ese elemento. (aire).

-LA ESCUELA PITAGÓRICA: Fue fundada por Pitágoras. Como sociedad religiosa la escuela pitagórica profesó por afinidad con el Orfismo (religión mistérica), la inmortalidad de las almas, la metempsicosis y la práctica de ritos catárticos (purificadores).

“Los llamados pitagóricos fueron los primeros que, dedicados a las matematicas, impulsaron esta ciencia. Llegaron a creer que los principios de los números eran los principios de todos los seres, y esto por las siguientes razones: porque los números son anteriores a los seres por naturaleza, porque en los números parecía haber mas puntos de semejanza que en el fuego, la tierra y el agua, respecto de la existencia de los seres de las cosas que están en formación (y asi les parecía una simple combinación de números la justicia, el alma y la inteligencia) en fin, porque en los números veían las combinaciones y explicaciones de la música y los fenómenos musicales.

LOS FENÓMENOS DEL NÚMERO:  PAR (ILIMITADO)

 IMPAR (LIMITADO)

Uno es par e impar a la vez para ellos.

-HERÁCLITO: “TODO FLUYE” (aspecto importante de su doctrina). La contribución original de él a la filosofía consiste en su concepción de la unidad en la diversidad, de la diferencia en la unidad, tratando de resolver el dilema de la conciliación entre LO MÚLTIPLE y LO UNO.

El universo para Heráclito es UNO, pero su unidad es dinámica y viva en cuanto incluye la multiplicidad y las oposiciones.

La vida es oposición, la enfermedad hace dulce la salud, la fatiga al reposo..

Para Heraclito entonces la realidad es UNA, pero al mismo tiempo múltiple y no de modo accidental sino esencialmente.

-PARMENIDES: “Al igual que para Heráclito, el cosmos es UNO para Parmenides, para él, el UNO no incluye la multiplicidad, sino que la excluye como vana ilusión”.

Su doctrina quiere decir que el SER es, y el DEVENIR, el cambio no pasa de mera ilusión. Porque si algo empieza a ser, una de dos, o procede del Ser o procede del No Ser. Si viene del SER, entonces ya es… y en tal caso no comienza a ser, si viene del NO SER, no es nada.. Porque que de la nada no puede venir nada. El DEVENIR, es ilusorio.

El ser es, simplemente y es UNO, ya que la pluralidad también es ilusorias.

EL SER es y que es UNO, inmóvil, lleno, lo que trata de demostrar por medio de las pruebas siguientes:

a) Prueba sobre la eternidad de lo Ente.

b) Prueba de la inmovilidad de lo Ente: el ser no esta sujeto a cambios o movimiento, porque no pasa del no-ser al ser, ni al revés.

c) El ser es completo, uno: porque al ser no puede dividirlo algo distinto puesto que se ha establecido que fuera del ser no hay anda.

d) El ser es temporalmente infinito.

-EL PERIODO ANTROPOLÓGICO: Los primeros filósofos griegos se habían ocupado principalmente del objeto, descuidando al OBJETO COGNOSCENTE.

El paso de la contemplación del Cosmos al hombre, del objeto al sujeto cognoscente tuvo lugar por primera vez con los sofistas.

La sofistica se diferenció de la anterior filosofía griega por el objeto del que se ocupaba: el HOMBRE, su cultura, su civilización.

El método de la vieja filosofía era predominantemente DEDUCTIVO. El método de la sofistica fue EMPIRICO-DEDUCTIVO.

-Los SOFISTAS: Eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad, profesaban el arte de la Retórica que era absolutamente imprescindible en la vida política griega.

Como fueron los primeros que cobraron por su enseñanza fueron acusados de ser “los mercaderes de los alimentos del alma”.

-PROTAGORAS: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”: lo que a ti te parece verdadero es verdad para ti, lo que a mi me parece verdadero lo es para mí.

El hombre es la medida de todas las cosas querría decir que el criterio de la especie humana es la norma de la verdad.

-LA FILOSOFIA DEL DERECHO EN LOS SOFISTAS:

DEMOCRACIA:

ISEGORÍA: Libertad del pueblo, libertad de hablar en espacios públicos.

ISONOMIA: Exigencia de igualdad ante la ley.

La ISONOMÍA no solo era el ideal político de la democracia, sino también el ideal educativo del griego del siglo V. La participación de los ciudadanos en el gobierno y la consiguiente isegoría hizo necesario que los griegos necesitaren saber expresarse en las Asambleas. Sus maestros en el difícil arte de la retórica fueron los sofistas.

Los sofistas no constituyeron nunca una escuela, su pensamiento no es unitario. Parece posible distinguir 2 tendencias fundamentales:

-POSITIVISMO:

-IUSNATURALISMO: Teológico – Naturalista – Racionalista.

IUSNATURALISMO NATURALISTA: Entienden que hay algo justo por naturaleza diverso de lo justo por ley o convención, pero interpretan a la naturaleza, en forma “naturalista” como instinto, fuerza ciega o poder.

La ley es un instrumento inventado por los débiles para dominar a los fuertes.

La naturaleza muestra que lo justo es que el fuerte domine al que no lo es.

IUSNATURALISMO RACIONALISTA: Lo justo por naturaleza es una norma que se impone al hombre por su naturaleza racional.

IUSNATURALISMO TEOLÓGICO: Sostiene la existencia de una ley que es justa, absolutamente valida, superior a las leyes humanas porque esta dictada por una ley superior a la de los hombres, la ley divina, la ley no escrita de los dioses.

-SÓCRATES: Era la suya una enseñanza inmediata y práctica de sabiduría y virtud que desarrollaba en conversaciones con cualquiera que quisiera hablar con él, investigando con sus interlocutores la verdad.

Esta actividad de investigación de la verdad y educación de los jóvenes, la cumplía Sócrates como un mandato religioso.

Versión de Platón: En el año 399, es obligado a beber cicuta, acusado ante el pueblo ateniense de corromper a la juventud, desviando a los jóvenes de la enseñanza de Platón y Aristófanes.

-PERIODO SISTEMÁTICO:

PLATÓN: El mas prestigioso discípulo de Sócrates.

Funda la ACADEMIA a la que se puede llamar con justicia la primera casa de altos estudios de Occidente, una verdadera universidad.

Es frecuente dividir las obras de platón en 3 periodos: Juventud, madurez y Vejez.

El CONOCIMIENTO: Para Platón el verdadero conocimiento se caracteriza por ser INFALIBLE y TENER POR OBJETO LO QUE ES.

La percepción sensible no es el verdadero conocimiento porque no es infalible ni tiene por objeto lo que es.

El verdadero conocimiento debía ser infalible y versar sobre lo que “es”, todo estado

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