Nuestro Breve Siglo Hebermas

La importancia de su obra.

La obra de Habermas forma una arremetida importante a la idea de que el pensamiento positivista y la ciencia moderna son de carácter objetivo. El piensa que la ciencia y la tecnología se dirigen por valores que muchas veces están en contra de la búsqueda de la verdad como absoluto. Además Habermas mantiene que la tecnologización del mundo y el crecimiento de la burocracia sirven, para eternizar las instituciones del Estado y sacar una política dura a los ciudadanos. De esta manera la razón y la ciencia se han transformado en herramientas de dominio más que de emancipación. Habermas cree y piensa un futuro en el que la razón y el conocimiento se ocupen de una sociedad mejor. Su obra más monumental es la Teoría de la acción comunicativa (1981), que es considerada como una teoría global acerca de la sociedad, mirando su origen, sus cambios y sus patologías; Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y praxis, Ciencia y técnica como ideología, El discurso filosófico de la modernidad y El pensamiento post-metafísico.

BREVE RESUMEN DEL ARTÍCULO

El artículo comienza haciendo referencia a la sensación que despierta este nuevo milenio. Para Habermas existen tres formas o tendencias que marcaron de manera concreta el Siglo XX.

El primer punto es el desarrollo demográfico, aquí Habermas atribuye este desarrollo puntualmente al avance de la medicina, trata de demostrar también como a mediados de siglo se detuvo en Europa, pero prosiguió más adelante en los países tercermundistas. El segundo elemento en importancia, marcado por Habermas, se desarrolla en mostrar los cambios que han ocurrido en el mundo del trabajo, viéndose de manera categórica en la especialización. Y finalmente el avance del desarrollo tecnológico y científico, que ha llegado a todas las áreas de la sociedad. Todos estos elementos desde su perspectiva han transformado la escena económica mundial.

En medio de la vorágine de este siglo tan corto, esta época muestra rostros distintos, y se ven marcados por las líneas hermenéuticas con las cuales nos acerquemos. Por ejemplo según él nos podemos acercar por medio de la observación del espacio de la economía de los sistemas sociales, por medio de las políticas de las superpotencias, y por último desde el espacio cultural de las ideologías, que es donde se ven claramente tres tendencias políticas. La primera de ellas es la guerra fría, marcada después de la segunda guerra mundial, y la polarización del mundo en dos sectores claramente establecidos. La segunda tendencia se ve marcada por la descolonización de muchos territorios dominados por potencias. Después de la segunda guerra mundial algunas antiguas potencias comienzan a abandonar, una más que otras, las colonias que tenían sobre otras naciones, tal es el caso de Francia de Indochina o Argelia. Con esto aumentó una gran cantidad de nuevas naciones y la incorporación de estás mismas a las comunidades mundiales. Por último tenemos la construcción del estado de bienestar de Europa, que consistió principalmente en el surgimiento de economías mixtas que permitieron la continua ampliación de los derechos civiles, en este punto Habermas destaca lo siguiente:

"Entre principios de los años cincuenta y principios de los setenta, el explosivo crecimiento económico mundial, la cuadruplicación de la productividad industrial y el aumento diez veces mayor del comercio internacional, incrementaron a su vez las desigualdades entre las regiones pobres y ricas"

Como tercer punto de su tesis, cuestiona si es que llegó el fin del estado del bienestar social. El autor menciona el peligro inminente de un fin de época desde 1989, cuando caen los estados de bienestar y resurge el neoliberalismo implacable.

Finalmente Habermas se acerca a este cambio de siglo manifestando su poco optimismo, por el desarrollo tan globalizado de las economías liberales en el mundo, y las desigualdades que estas generan. Hace una apuesta de que la solución a dichos dilemas se encuentra en las ONGS y en los movimientos sociales, dando un énfasis a lo que él ha denominado la cooperación de regímenes políticos y la solidaridad civil universal.

LAS PRESUPÓSICIONES DE HABERMAS EN SU ARTÍCULO

Ya tenemos por entendido que la escuela de Frankfurt, es en donde los neo-marxistas enraizados en el pensamiento materialista trataron de reflexionar y renovar el pensamiento de la época. Habermas no está exento ya que es considerado el último de sus más grande exponentes.

Enumeremos algunos de los elementos encontrados en el artículo.

La historia se forma de manera providencial.

El nacimiento de Cristo es un elemento importante que marca el curso de la historia, pero es un nudo temporal que no explica los sucesos concretos de la historia. En sus propias palabras sería un "corte en el calendario".

Su perspectiva muestra de manera lógica una preocupación clara en la misma dirección que el materialismo histórico. Al no dar ningún crédito desde su perspectiva al individuo como tal, sino que vuelve inicialmente al magno recurso de su preocupación social, mostrando la línea dura de su escuela.

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