PROPUESTA DE TRABAJO Y PROGRAMA ANALÍTICO DE «FILOSOFIA»

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Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Provincia de Salta

Dirección General de Educación Superior

Instituto Superior de Formación Docente N° 6015

CARRERA:

PROFESORADO PARA LA ENSEÑANZA SECUNDARIA EN HISTORIA

(Res.Min. 798/14)

CÁTEDRA:

FILOSOFÍA

CAMPO FORMATIVO: CAMPO DE LA FORMACIÓN GENERAL

AÑO EN QUE SE CURSA: SEGUNDO AÑO

AÑO ACADÉMICO: 2018

DOCENTE: Mgter. CESAR ALBERTO SALDAÑO

Datos de la Cátedra:

               Régimen de cursado:                      Cuatrimestral con examen final

               Carga Horaria Semanal:                  6 horas cátedras

               Carga Horaria Total:                        96 horas cátedras

PROPUESTA DE TRABAJO Y PROGRAMA ANALÍTICO DE «FILOSOFIA»

1. FUNDAMENTACIÓN

Las transformaciones sociales políticas, económicas, observables en todos los niveles de la cultura generaron nuestra transformación educativa, visto la necesidad de resignificar la enseñanza escolar, tendiente a formar hombres y mujeres críticas y reflexivas, protagonista de sus decisiones. Durante el transcurso de este siglo la humanidad ha participado y asistido a grandes cambios, tanto en lo histórico social y en lo macroeconómico como en los diferentes planos científicos, ideológicos y tecnológicos, circunstancia a la que no fue ajena la provincia de Salta y mucho menos nuestra región, establecida la demanda de una racionalidad filosófica, critica y reflexiva merece nuestra atención desde lo pedagógico  y debe ser apuntalada desde espacios determinados para su consecución, sin perder de vista la tarea institucional en estos aspectos.

        Dentro de este contexto, la enseñanza en la sociedad posindustrial y en la cultura posmoderna es un subsistema dentro del sistema social y en ella vale el criterio de eficacia. Lo que se pretende es que el subsistema contribuya al mejor funcionamiento del sistema social. El saber es fundamentalmente saber hacer, esto es, competencias operacionales.

        Esta cátedra se propone desde una postura crítica  identificar las diferentes corrientes filosóficas desarrolladas a lo largo de la historia y que responden a circunstancias particulares en un marco de universalidad propio de este saber. En torno a la clásica distinción de Kant entre enseñar filosofía y enseñar a filosofar, suelen darse maneras muy distintas de entender la enseñanza de la filosofía. (2) Sin solventar el tema en estas breves líneas, es posible ofrecer algunas sugerencias:

• Considero improductiva la distinción entre enseñar filosofía y enseñar a filosofar. Ambas van profundamente unidas y son inseparables.La filosofía tiene unos procedimientos específicos porque trata unos temas específicos y viceversa. Sólo se aprende a filosofar trabajando sobre cuestiones filosóficas; sólo se aprenden cuestiones filosóficas cuando se hace filosofía sobre ellas.
• En el ámbito de la educación elemental y media, la enseñanza de la filosofía debe estar fundamentalmente orientada a proporcionar al alumno los instrumentos necesarios para que doten de sentido a sus propias vidas.
• Por último, la enseñanza de la filosofía debe potenciar en el alumno la capacidad de critica y cuestionamiento de los saberes recibidos, así como la posibilidad de integración de todos esos saberes parciales en un sistema global, en permanente proceso de construcción y reconstrucción.

        “Si la enseñanza constituye un proceso específico de acciones dirigidas hacia los alumnos, podríamos decir que el modelo crítico de enseñanza de la filosofía debería ser: creativa, antidogmática, antimítica, poseer fundamentos racionales, capaz de aceptar críticas a su postura, llegar a comprender – desde su propio punto de vista – las modalidades del devenir histórico de la filosofía, análisis, discusión, la internalización de prácticas y el dominio de técnicas, aprender a pensar, a argumentar, a fundamentar, adquirir una compleja mezcla de competencias didáctica, científicas y personales, ir logrando cuotas de autodominio y libertad, tener una opinión fundada y un criterio de selección, fomentar e ilustrar el uso de la razón, esa capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lógicamente”. ^[1]

        La Filosofía anda a la par de la Historia y la Historia es apuntalada desde la Filosofía esta relación dinámica y dialéctica, nos habla de la necesidad de un abordaje socio histórico de la Filosofía, para distinguir y descubrir las claves del pensamiento que fueron disparadores en el acontecer histórico, y esta comprensión debe ser desde una perspectiva que posibilite una apropiación reflexiva de los alumnos.

1. EXPECTATIVAS DE LOGRO

Que los alumnos/as logren:

• Ahondar en las tradiciones discursivas de la filosofía y su actualidad, teniendo presente que son horizontes constituyentes de nuestro pensar.
• Abordar críticamente estas tradiciones a fin de generar pensamiento reflexivo y crítico.
• Contribuir al desarrollo de capacidades analítica por parte de los alumnos con la finalidad de contribuir a su autonomía a la hora de abordar textos filosóficos.
• Realizar un abordaje filosófico de categorías nodales de las ciencias sociales, especialmente de la Historia tales como: sujeto, comunidad, sociedad, estructura social, lazo social, individuo, Estado, sociedad civil, trabajo, alienación, etc.
• Formar profesionales docentes capaces de actuar con solidez y responsabilidad racional.
• Desarrollar una actitud crítica que conduzca a la autoevaluación permanente.

1. SELECCIÓN DE CONTENIDOS

Eje temático I: PROPEDEUTICA FILOSOFICA

El Problema de la Definición. Comienzo histórico de la Filosofía. Origen psicológico del filosofar: asombro – duda – angustia. Causas políticas,, religiosas, económicas y culturales El terreno propio de la Filosofía. Relaciones con la Ciencia y la Religión. Disciplinas filosóficas: problemáticas de estudio.

Bibliografía

Bochenski, J.M.: Introducción al Pensamiento Filosófico. Barcelona, Ed. Herder, 1974. Cap. II

García Morente, Manuel: Lecciones preliminares de Filosofía. Buenos Aires, Losada, 1957. (Capítulos 1 y 2)

Jaspers, Karl: La filosofía desde el punto de vista de la existencia. México, Fondo de Cultura Económica, 1996. Cap. II

Maceiras, Manuel: ¿Qué es Filosofía? El hombre y su mundo. Madrid, Ed. Cincel, 1992. Cap. 1 y 2

Ciorán, E. M.: Adios a la Filosofía y otros textos. Buenos Aires-Madrid, Alianza Editorial, 1994.

García Losada, Matilde I.: Filosofía e Integración. El Filosofar como Vía. Buenos Aires, Ed. Almagesto, 1994. 3

Heidegger, Martin: ¿Qué es la Filosofía? Buenos Aires, Sur, 1960.

Heidegger, Martin: ¿Qué es la Metafísica? Buenos Aires, Sur, 1960

Eje temático II: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA (Filosofía Antigua)

Precisiones terminológicas: filosofía, Historia, Historia de la filosofía, Filosofía de la historia. El mito y la filosofía. Origen de la filosofía griega. Los filósofos jónicos (Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes). La Escuela pitagórica. El problema del devenir (Heráclito). El problema del ser (Parménides y Zenón de Elea). Los sofistas (Protágoras y Gorgias).Sócrates y el problema antropológico. Platón. Aristóteles. El Helenismo: Estoicos. Epicúreos. Escépticos. Cínicos

Bibliografía:

Fraile Guillermo.  Historia de la filosofía I: Grecia y Roma. Bac, Madrid 1984.

Von Hildebrand Dietrich. ¿Qué es filosofía? Encuentro.  Madrid 2000.

Cencillo Luis.  Los mitos: sus mundos y su verdad.  Bac. Madrid.  Barcelona 1998.

Hübner K., La verdad del mito. Siglo XXI.  México 1996.

Montanelli Indro.  Historia de los griegos.  Plaza Janés. Barcelona 1998.

Ferrater M. José.  Diccionario de filosofía I-IV.  Ariel. Barcelona  1994.

García-Borrón Juan.  Historia de la filosofía (I. La antigüedad). Del Serbal.  Barcelona 1998.

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