Ranas De La Filosofia

Ramas de la filosofía

Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presenta algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

Estas son el nombre de algunas de las ramas de la filosofía metafísica, gnoseología, lógica, ética, estética, filosofía política, filosofía del lenguaje, filosofía de la mente, filosofía de la historia.

Metafísica

La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el titulo de filosofía natural.

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar que entidades existen y cuales no, mas allá de las apariencias.

Aristóteles designo la metafísica como “primera filosofía”. En la física se asume la existencia de la materia y en la biología la existencia de la materia pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas. En el libro quinto de Metafísica, Aristóteles presenta varias definiciones de términos filosóficos.

A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafísica es imposible. Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil. La versión fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido. Esto depende por supuesto de una teoría del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. La versión débil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuales son verdaderas y cuales falsas, pues esto va mas alla de las capacidades cognitivas del hombre. Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

Gnoseología

La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los limites del conocimiento humano. En ingles se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra española epistemología que designa específicamente el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física, etcétera.

Dentro de la gnoseología, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofía, es la fenomenología. La fenomenología es el estudio de los fenómenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia. Mas precisamente, la fenomenología estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepción, el pensamiento, el recuerdo, la imaginación, el deseo. Etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia, concepto que también son estudiados por la filosofía de la mente.

En la gnoseología se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento práctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance). El primero se asocia a la expresión “saber que”, el segundo a la expresión “saber como”, y el tercero, en el español, se asocia a la expresión “conocer” (en vez de “saber”). Así, decimos, por ejemplo, que en la biología se sabe que los perros son mamíferos. Este es un conocimiento proposicional. Luego existe un saber como entrenar un perro, el cual es un conocimiento práctico o performativo. Y por ultimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, “yo conozco a su perro”. La mayoría del trabajo en gnoseología se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esto.

Lógica

La lógica es el estudio de los principios de la inferencia valida. Una inferencia es un proceso acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión. Tradicional mente se distingue tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como caso especial de inducción. La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica contemporánea. En un argumento deductivamente valido, la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas. El concepto de consecuencias lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica. Para estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considérese la siguiente deducción:

1. Esta lloviendo y es de día.

2. Por lo tanto, esta lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones “esta lloviendo” y “es de día”, porque estas podrían cambiarse por otras y el argumento permanecer válido. Por ejemplo:

1. Esta nevando y hace frio.

2. Por lo tanto, esta nevando.

En cambio, la clave validez del argumento reside en la expresión “y”. si esta expresión se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser valido:

1. Esta nevado o hace frio.

2. Por lo tanto, esta nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lógicas, y la lógica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de sistema formal, la relación

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