Socioantropologia

CAPÍTULO I

SOBRE LA FILOSOFÍA DEL HOMBRE

La Filosofía del hombre o Antropología filosófica como disciplina

autónoma es muy reciente en la historia de la filosofía. Se remonta

no más allá de los primeros años del siglo XX cuando surge

en el seno de la corriente fenomenológica. Desde ella empieza a difundirse

a partir, en concreto, de la obra de Max Scheler, en la que

aparece como título de uno de sus libros, que es también utilizado

por algunos filósofos posteriores, como Cassirer, Hengstenberg,

Landmann y otros.

Sin embargo, aunque su constitución como disciplina autónoma

es muy tardía, buena parte de los contenidos de la Antropología

filosófica nacida en la fenomenología y el existencialismo, se corresponden

con los temas de la antigua Psicología racional, tal como la

concibieron Wolff, Kant, Hegel y, anteriormente, la escolástica medieval.

Pero como el método fenomenológico es bastante heterogéneo

respecto del racionalista y del escolástico, y más afín al de la

crítica trascendental y al del idealismo trascendental, no pocos de los

antiguos temas resultan alumbrados de modo nuevo. Además, a los

contenidos de la antigua Psicología racional, se añaden capítulos nuevos,

como son el de la cultura y la historia, tan ajenos a la escolástica

medieval y al racionalismo moderno y tan propios de la filosofía

trascendental, del vitalismo y del existencialismo.

De este modo, los contenidos de la Antropología filosófica

surgen de tradiciones filosóficas muy distintas con métodos muy heterogéneos

entre sí. En lo que hoy cabe llamar Antropología filosófica

o Filosofía del hombre confluyen la antigua metafísica de los seres

vivos, la psicología racional, el idealismo trascendental, el

vitalismo, el existencialismo, la dialéctica, la hermenéutica, la fenomenología

y la filosofía analítica de lo mental. Esta confluencia de

28 JORGF. V. ARREGL'I—JACINTO CHQ7.A

temas, perspectivas y métodos diversos introduce una considerable

dificultad a la hora de definir qué sea la Filosofía del hombre.

Por otra parte, hay que tener en cuenta que la historia de la

ciencia se asemeja bastante a la de una nebulosa. El conjunto de saberes

que constituye el material científico se va reordenando en torno

a diversos núcleos que van configurándose lentamente. Así, el nacimiento

de una nueva disciplina como ciencia autónoma supone la

reorganización de todos los conocimientos anteriores. El conjunto

de problemas y saberes que forman el Sobre el alma de Aristóteles,

que es para él una parte de la filosofía de la naturaleza, se modifica

cuando aparece la psycbologia rationalis de Wolff, en la que se distingue

entre psicología racional y empírica; cuando por obra de Kant,

la pregunta «¿qué es el hombre?» ocupa el centro del universo filosófico;

cuando se constituyen las ciencias humanas positivas; o cuando

esas mismas ciencias humanas ponen en tela de juicio la legitimidad

de la existencia de la filosofía antropológica.

El término «Antropología» es más antiguo que el concepto que

se acaba de describir y designa un área de conocimiento coincidente

en gran medida con la Etnología. Entendida en este sentido, la Antropología

surge como ciencia y adquiere un amplio desarrollo en la

segunda mitad del siglo XIX en el mundo anglosajón y en el área

cultural francesa desde comienzos del siglo XX.

La filosofía alemana del siglo XIX reserva el término «Antropología

» para los saberes etnológicos o para aquellos saberes de tipo

sociológico que se hacen cuestión de culturas particulares o nacionales.

Este es, como es bien sabido, el caso de Kant, cuya Antropología

en sentido pragmático se ocupa de los caracteres y de las culturas nacionales

europeas, de la modulación cultural del temperamento humano,

etc. Ciertamente Kant habla también de una Antropología

trascendental, pero prefiere darle el nombre de Metafísica de las costumbres

o, desde otra perspectiva, el de Crítica de la razón práctica.

Por su parte, Hegel, en su sistematización más completa de la filosofía,

es decir, en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, agrupa bajo

el rótulo «Antropología» el estudio de las diversas razas humanas y,

en general, la mayor parte de lo que actualmente se entiende por

Etnología, y bajo el de «Psicología» el estudio del alma en su relación

con el cuerpo, los deseos, la afectividad, la conciencia, la volun-

FILOSOFÍA

...