Sociologia

(Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo y antropólogo francés. En 1879 Émile Durkheim ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedicó plenamente a la sociología.

Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, desde donde envió a revistas francesas artículos sobre filosofía y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la universidad de Burdeos (1887).

En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revistaL'anée sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociología hasta su muerte.

La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 publicó su segunda obra fundamental, Les règles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociología.

Emile Durkheim: la división del trabajo social.Hechos socialesEmile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociología debe consistiren el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben sertratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofía de la sociología. Comoobjetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico.Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, Durkheim afirma que loshechos sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicologíasería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería elestudio de los hechos sociales.Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales: hechos socialesmateriales e inmateriales.Los hechos sociales materiales son los más visibles, <<A veces el hecho social sematerializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior>>. Laarquitectura sería un ejemplo de hecho social material.Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo desu obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. Los hechos socialesinmateriales se corresponden con lo que hoy consideramos normas y valores de lasociedad, o de forma extensa, la cultura.Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor, por ello, paradistinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos yexternos. Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como lospsicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera quemientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos seafanan en temas como los instintos humanos, por tanto en fenómenos másprimarios.Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en distintos niveles derealidad social; los hechos sociales materiales tienen prioridad en la teoríasociológica de Durkheim precisamente porque influyen en los inmateriales,fundamentales en dicha teoría.Los principales niveles de la realidad social serían:A. Hechos sociales materiales1. La sociedad2. Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)3. Componentes morfológicos de la sociedad (como distribución de la población ocanales de comunicación)

Características del hecho social [editar]

a) Exteriores: El hecho social, se da en sociedad o en grupo, no individual.

b) Coercitivos: El individuo se comporta conforme a las normas y reglas de la sociedad.

c) Colectivos: El hecho social es parte de la cultura de la sociedad.

según Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. En el funcionalista Merton, sin embargo, la anomia representa la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa.

Ya en los tiempos de Platón, los hombres se preocupaban por la naturaleza de la sociedad y las relaciones del individuo respecto al orden social global.

Las formulaciones sociológicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton han llegado a ocupar un lugar importante en la sociología contemporánea, porque han tratado de explicar distintas formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura social; cómo los individuos se comportan ante la situación de anomia o cómo adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue categorizado por Merton con una Tabla que desarrolla la Teoría de la tensión, Strain Theory, así:

• Conformismo o inactivo y posturas activas de innovación (cambio)

• Ritualismo (acomodación)

• Retraimiento o rebelión, según el mayor o menor grado de aceptación o reyección de fines propuestos y medios disponibles y de su nivel de disconformidad en la adecuación de expectativas y logros.

La anomia es un concepto sociológico, psicológico y ecológico explicativo y operativo de situaciones de hecho de la demanda del individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o de adaptación. Su medición puede enfocarse como desviaciones normativas o actitudes personales (Tabla de Merton).

Carlos Nino, en Un país al margen de la ley, señala sobre la base de la sociedad argentina una larga serie de conductas observables que configuran un conjunto social anómico: la forma en que se transita por los espacios públicos, cómo estos son cuidados, la naturalidad con que se evaden las responsabilidades cívicas (pago de impuestos, por ejemplo), la forma en que se contamina el ambiente, la extensión de la corrupción etc, testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida como falta de respeto a las normas; según Nino, el factor anómico opera por sí mismo en la generación de niveles bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad diferentes:

• a) La mera desviación individual que ocurre cuando los individuos encuentran conveniente (para sus intereses) dejar de observar la ley (dado el probable comportamiento de otros).

• b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestión.

• c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que todos resultan perjudicados.

La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no pudo satisfacer y que se buscan satisfacer al margen de ella: es una forma de inobservancia que produce una disfuncionalidad en la sociedad. Para caracterizarla,

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