Unidades De Filosofia

UNIDAD 10

Filosofía de la historia

REPORTE

Se conoce como idealismo alemán a las doctrinas filosóficas que, iniciadas por Kant fueron continuadas por Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Johann Gottlieb Fichte conoció la filosofía de Kant. Lo lleno de admiración en una carta que decía a su hermano: “ese tiempo fue el más feliz de toda mi vida”.

Sus obras principales son: ensayo de una crítica de la revelación, fundamentos de toda la doctrina de la ciencia, fundamentos del derecho natural.

Fitche se propuso desarrollar la propia metafísica de la filosofía. El deseaba construir un sistema. Respecto el principio: “el objeto debe formarse según la índole apriorística de nuestra mente”

La razón debe producir no solo la forma, sino también la materia del conocimiento;

Yo en el ser el yo se opone a todo lo que no es el. Por otra parte el yo y el no yo están en la misma conciencia resulta la síntesis del yo y el no-yo

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling en sus teorías hay una marcada oposición a Fitche, trataba de demostrar, que no solo es posible una teoría de la evolución que vaya del espíritu a la naturaleza, sino también otra en la que el recorrido se haga de la naturaleza al espíritu.

Las obras principales de Schelling son: sobre la posibilidad de la filosofía, sobre el yo como el principio de la filosofía o sobre lo absoluto en la ciencia humana e ideas para una filosofía de la naturaleza.

Hegel es el último de los pensadores del idealismo alemán.

Lo que más le interesaba eran las escisiones que se encontró al revisar la historia de la filosofía en general, el sistema kantiano.

El concepto de naturaleza y el concepto de espíritu. Según Hegel, ambos conceptos conformaban la realidad y es necesario elaborar una teoría unitaria. Este conocimiento adolecía de una imposibilidad radical porque, a la filosofía se la había entendido como una tendencia a la sabiduría, o bien como una crítica. Ya era tiempo de que la filosofía fuera no solo tendencia a saber sino el saber mismo.

Para Hegel la dialéctica no se reduce a etapas de tres pasos (tesis, antítesis, síntesis) sino que es un todo estructural regido por categorías. Consiste también en el aspecto relacional que hay en la realidad y en el conocimiento.

• La realidad tiene una estructura dialéctica. Esto significa que

• La realidad es relacional, puesto que cada cosa es lo que es, por si relación con la totalidad. Los hechos son un precipitado o resultado de un juego de relaciones, algunas conocidas y otras no.

• La realidad es procesal, pues no es fija ni está determinada para siempre. El proceso general y los procesos particulares están regidos por la contradicción, entendida esta como oposición de contrarios.

Hegel decía que “lo verdadero es el todo”

El conocimiento también tiene estructura dialéctica porque:

• Si la realidad es dialéctica, el conocimiento tiene que serlo para que la pueda configurar.

• El conocimiento esencialmente es relación sujeto-objeto. Cada uno existe por causa del otro. El verdadero conocimiento se dará cuando se obtenga la reducción de los dos elementos a una identidad absoluta

Hegel hace referencia a la autoconciencia como siendo para-si en oposición a los objetos naturales que solamente son en-si y nunca para-si.

La filosofía hegeliana es el estudio de la idea en sus tres formas: como pensamiento, como naturaleza y como espíritu.

Como aproximaciones al espíritu empleamos estas palabras: yo, sujeto, infinito. Como el vocablo “yo” nos referimos al espíritu en cuanto centro de atribución, pero cuando hablamos del espíritu como sujeto estamos significando la subjetividad.

A la historia original o primaria Hegel la describe como hechos contingentes. A la historia filosófica Hegel observa que es la filosofía de la historia y consiste en una consideración reflexiva sobre la historia primaria.

La libertad según Hegel es lo esencial para el espíritu y tuene como escenario la historia universal.

La historia y libertad; Hegel afirma que el fin general de la historia es la libertad humana. En realidad, el hombre es libre por su propia naturaleza pero si el no sabe que es libre entonces de hecho no lo es.

Hegel define a la historia como un conjunto de frases y épocas concretadas que suceden dialécticamente en un progresivo avance de la realización de la idea de la libertas a través del estado.

UNIDAD 12

El marxismo

REPORTE

El

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