Bloque Historico

EL BLOQUE HISTÓRICO

Con la noción de "bloque histórico" Gramsci pone de relieve la relación que existe entre la estructura y la superestructura en una formación económico-social, donde a las condiciones materiales de existencia le corresponden formas organizativas e ideológicas determinadas, y donde se realiza la hegemonía de la clase dominante a nivel estructural sobre el conjunto de la sociedad.

En la superestructura del bloque histórico se expresa la coerción que ejerce y el consenso que obtiene la clase dominante, y es allí donde los intelectuales orgánicos cumplen un rol fundamental, como articuladores, como amalgama del bloque. Pero también es en el plano de la superestructura donde se expresan las contradicciones de la estructura. Por eso Gramsci dice que el bloque histórico se integra no sólo con la ideología dominante, sino que es un "sistema totalitario de ideologías", que refleja racionalmente las contradicciones de la estructura.

De otro modo, no sería posible pensar la posibilidad de transformación radical de la sociedad.

Bloque histórico = formación social

SUPERESTRUCTURA:

. sociedad política (o aparato de estado)

. sociedad civil (o estado ético.)

ESTRUCTURA ESTADO

• GENDARME O SERENO: sociedad política, aparato, concepto restringido, sólo coacción.

• AMPLIADO: sociedad política + sociedad civil (superestructura), hegemonía revestida de coacción.

En Gramsci la hegemonía supone:

• Dirección política y cultural del bloque histórico. Función fundamental de las organizaciones de la sociedad civil. No se entiende sin su par dialéctico: la contrahegemonía.

• Relaciones y prácticas tendientes a construir una cosmovisión, un sentido de realidad.

• La hegemonía es un momento diferente a la dominación.

- La hegemonía es proceso, ni sistema ni estructura, no es individual ni se desarrolla pasiva y linealmente. Es continuamente renovada y defendida, también continuamente resistida, limitada, alterada y desafiada.

• “La realidad de toda hegemonía es que mientras que por definición es siempre dominante nunca lo es de un modo total y

exclusivo” (Williams, R.)

Un Palimpsesto es un manuscrito antiguo que conserva huellas de una escritura anterior que fue borrada para presentar otra versión de un hecho.Descifrar los palimpsestos es tarea apasionante pues permite el encuentro con una verdad que ha sido olvidada y sustituida por otra verdad interesada.El hallazgo de un palimpsesto es siempre ocasión de debate ante la realidad de nuevo inventada e interpretada.

El colonialismo no se conforma simplemente con imponer su dominio sobre el presente y el futuro de un país dominado.

El colonialismo no se satisface con mantener a un pueblo entre sus garras y vaciar el cerebro del nativo de toda forma y contenido.

Por una suerte de lógica perversa, se vuelve al pasado del pueblo oprimido, lo distorsiona, lo desfigura y lo destruye.»

Fanon, F. Los condenados de la tierra, 1961.

«Solamente el que puede desear la libertad, la liberación del Otro que es el pobre, desde él y no desde la totalidad,

es quien realmente puede instaurar una política de justicia.» Dussel 1979a, 1980

La colonialidad como lado oscuro, invisible, de la modernidad.

MATRIZ COLONIAL DEL PODER: Control de la economía, de la autoridad, de la naturaleza, del género y la sexualidad, de la subjetividad y el conocimiento .El conocimiento es un instrumento imperial de colonización. Necesidad de descolonizar el conocimiento.

La «descolonialidad»

Diferente a las perspectivas postmodernas – postestructuralistas e incluso postcolonialistas. Otras fuentes, que parten del vuelco descolonial de las «Nuevas corónicas y el buen gobierno» de Guamán Poma de Ayala en el siglo XVI (pág.14)

El vuelco descolonial es un proyecto de desprendimiento* epistémico (o pensamiento fronterizo), mientras que la

crítica post colonial y la teoría crítica son proyectos de transformación que operan y operaron básicamente en la academia

europea y estadounidense.

Se orienta hacia una universalidad-otra: pluriversalidad como proyecto universal (la transmodernidad de Dussel)

(delinking – sociólogo egipcio Samir Amin que lo acuñó en términos económicos, desprendimiento del capitalismo)

EMANCIPACIÓN # LIBERACIÓN

La emancipación pertenece al discurso de la ilustración europea, y puede ser común a liberales y marxistas (por operar en la misma totalidad y episteme). Propone cambios dentro del sistema que no cuestionan la lógica de la colonialidad.

La liberación remite a dos tipos de proyectos vinculados: la decolonización política y económica, a la vez que la decolonización epistemológica. La «Filosofía de la Liberación» de Dussel es una opción geopolítica.

La descolonialidad, entendida como el conjunto de los procesos ética y epistémicamente orientados, políticamente motivados y económicamente necesarios, encuentra en el damné la figura política y filosófica fundamental. APRENDER A DESAPRENDER PARA PODER ASÍ RE-APRENDER

Universidad Intercultural de los Pueblos Indígenas del Ecuador EDUCAR EN LATINOAMÉRICA… CONSTRUIR CONOCIMIENTO EN LATINOAMÉRICA…

¿No tendrá que ver más con buscar huellas (que siempre nos hablan de lo que no está) que con seguir los atajos heredados…? ¿No tendrá que ver más con los palimpsestos que con las Biblias y los diccionarios?

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ESTADO Concepciones y desarrollo histórico

“Intentar pensar el Estado es exponerse a retomar en su provecho un pensamiento de Estado, a aplicar al Estado categorías de pensamiento producidas y garantizadas por el Estado, a desconocer, por consiguiente, la verdad más fundamental del Estado. (…)” Bourdieu, P. Espíritus de Estado

ALGUNOS INTERROGANTES ACERCA DEL ESTADO…

• ¿De qué naturaleza es eso que llamamos estado? ¿Qué es? • ¿Es necesario el Estado? ¿Por qué? ¿Desde cuándo?

• ¿Qué relación existe entre Estado, Sociedad, Política y Economía, Educación? ¿Qué relaciones existen entre Estado y ciudadanía? ¿Qué supuestos acerca de los sujetos implica el Estado? ¿Qué papel cumple el Estado en relación a lo público y lo privado?

• SISTEMA POLÍTICO: interacciones mediante las que se asignan autoritativamente valores.

• ESTADO: conjunto de instituciones y de relaciones sociales que penetra y controla el territorio. Hace valer el imperio de la ley de manera homogénea.

• REGIMEN POLÍTICO: reglas de disputa para acceder al control de lo político.

• GOBIERNO: posiciones en la cúpula de las instituciones del Estado

• LO POLÍTICO: aquello que compete a la organización común de la sociedad.

• LA POLÍTICA: actividades que se realizan para alcanzar el poder de decisión sobre lo político.

• LAS POLITICAS: funciones y estrategias del gobierno

DEFINICIONES DE POLÍTICA

• David Easton: proceso de asignación autoritativa de valores (valores: cualquier cosa que importe a la sociedad; en términos sociológicos, no axiológicos ).

• Gianfranco Pasquino: proceso de generar decisiones que tengan un componente imperativo obligatorio para el resto de la sociedad.

• Talcotte Parsons: cualquier acción de personas o grupo que pretenden (intención) generar decisiones que afecten los valores e intereses de una comunidad.

• Giovanni Sartori: es la esfera de las decisiones colectivizadas soberanas a las cuales es más difícil sustraerse, tanto por su inclusividad territorial como por su intensidad coercitiva (el monopolio del ejercicio legal de la fuerza). Afectan a la generalidad de los ciudadanos.

• L. Bouza Brey: es la actividad consistente en el gobierno de las situaciones sociales: la actividad de dirigirlas, ordenarlas e integrarlas . Es el gobierno de las situaciones sociales, su dirección y control.

• Joseph Valles: es la gestión de los conflictos colectivos.

En el transcurso de la humanidad han existido variadas formas en que la política se materializa y lo hace en estructuras concretas. (…) Así, el Estado representa una forma de organización política donde la gestión de los conflictos colectivos posee su espacio propio y diferenciado.

El Estado es la forma política que reivindica el monopolio de la coacción legítima a costa de otros actores sociales. Y para ello se dota de un doble monopolio: la producción del derecho y la administración de la violencia física. El Estado se ha legitimado porque despersonaliza el poder para institucionalizarlo. Y centraliza la fragmentación política del régimen feudal.

MANIFESTACIONES DEL PODER

a) Poder de Coerción: que se manifiesta en la capacidad de “A” de lograr la obediencia de “B” recurriendo a medios de coerción (presión, amenaza de sanciones u obtención de gratificaciones).

b) Poder de Influencia: que se manifiesta cuando “A”, sin recurrir a la coerción, logra que “B” realice una acción determinada apelando únicamente a la persuasión.

c) Poder de Fuerza: que se manifiesta cuando “A” alcanza su objetivo exclusiva y excluyentemente por medio de la violencia física contra “B”, quien obedece a “A” para salvaguardar su integridad física.

d) Poder de Manipulación: que se manifiesta cuando “B” obedece a “A”, desconociendo la naturaleza de

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