GUIA ORGANIZACIONES SINDICALES

2.3 EL PUEBLO HEBREO

Originarios de la Baja Mesopotamia, se dirigieron, conducidos por Abraham, en el siglo XIX a. C. hacia Palestina (llamada Canaán) una región cálida, situada entre el desierto de Arabia y el mar, donde sólo llueve en invierno, y por lo tanto hay grandes extensiones de tierras áridas, distinguiéndose cuatro regiones: las costas del mar Mediterráneo, las montañas de Galilea, Samaria y Judea, los valles y el desierto.

Los hebreos, pueblo de origen semita y conformado por pastores nómades, estaban organizados en 12 tribus.

Por medio de la violencia o fusionándose con otros pueblos fueron ocupando el territorio palestino, tomando cada una de las tribus territorios bajo su dominio.

Cada tribu estaba gobernada posiblemente por un consejo de ancianos y ante conflictos de gravedad extrema como una guerra o crisis interna, se elegía un Juez o líder.

Uno de sus líderes fue Moisés, quien logró liberar a su pueblo del cautiverio egipcio al que se vieron sometidos y recibió de dios, las Tablas de la Ley, en el monte Sinaí. Su lugarteniente, Josué, que había dirigido la conquista del territorio, fue quien dividió la tierra entre las familias.

Este primer período de su historia se conoce con el nombre de período de los jueces y comprende, entre los años 1250 a 1030 a. C.

Sin embargo los jueces no ofrecían la seguridad adecuada al pueblo hebreo que se veía amenazado por los filisteos, pueblo proveniente de Creta, y fue necesario establecer un gobierno más poderoso para asegurar la defensa del territorio.

Por esa razón los jueces fueron reemplazados por reyes, originándose a partir del siglo XI a. C. una monarquía, que controlaba a todas las tribus.

El primer rey hebreo fue Saúl que pereció en la lucha con los filisteos. Su sucesor, David, tras conquistar Jerusalén y convertirla en capital del reino realizó la expansión territorial. Su hijo Salomón, continuó la política progresista incrementando el comercio, firmando alianzas con los egipcios y fenicios, e incentivando la actividad militar. Sin embargo su obra pública, que incluyó la construcción de grandes templos, como el de Jerusalén, dedicado a Yahvé, su Dios, demandó fuertes costos sociales que incluían el trabajo obligatorio y altos impuestos.

Al morir Salomón, las tribus se dividieron conformando dos reinos: las diez tribus del norte fundaron el reino de Israel, estableciendo la capital en Samaria y las tribus de Sur, fieles a la dinastía de David, el reino de Judea, conservando como capital a Jerusalén.

Los asirios, en el año 722 a. C conquistaron el reino de Israel, subsistiendo el de Judea hasta el año 586 a. C. cuando fue conquistado por el Imperio Neo babilónico. El Templo de Jerusalén fue destruido y algunos habitantes se radicaron en Babilonia, donde residieron por espacio de 70 años, donde los judíos profundizaron su fe, como única garantía de supervivencia de su pueblo, hasta la conquista persa del territorio babilónico en el año 538 a.C. donde fueron autorizados a volver a Palestina y pudieron reconstruir el Templo.

Alejandro Magno, de Macedonia, impuso su dominio sobre los hebreos, convirtiéndose Judá en centro de batalla entre Siria y Egipto, y muchos judíos se rebelaron contra su sometimiento, entre ellos, los Macabeos, Judas y su hermano, pero murieron asesinados. En el año 60 a. C. sufrieron la conquista del Imperio Romano, quienes destruyeron el segundo Templo de Jerusalén, en el año 70, bajo el reinado del emperador Tito, al reprimir una rebelión. Así se originó la diáspora, que significa dispersión, aludiendo a la vida, que a partir de entonces llevaron los hebreos, fuera de Palestina, ya que los que sobrevivieron a esta matanza fueron vendidos como esclavos en todo el Imperio.

La particularidad de los hebreos, fue la de elaborar una religión monoteísta, erigiendo como único Dios, a Yahvé, cuya representación estaba prohibida y que había establecido una alianza con el pueblo de Israel, para realizar sus propósitos mediante las acciones humanas de este pueblo favorecido por la divinidad. Esta les había otorgado la Torá o Pentateuco, donde contaban los mandamientos de Yahvé que debían respetarse. Este pensamiento ha llegado hasta nosotros, a través de la Biblia, texto santo de casi toda la humanidad.

Creían en un mundo justo en el que los humanos debían seguir las reglas establecidas para no corromperlo. Dios enviaría un salvador a la Tierra (Mesías) que aún para los hebreos no ha llegado. Entre los cristianos ese Mesías llegó encarnado en Jesús.

TRABAJO: La ley mosaica. (DE MOISES)

2.4 EL DERECHO EN GRECIA

2.4.1 LAS POLIS organización económica, social y política

Desde un principio las ciudades estado o polis se organizaron por monarquías, el monarca era el llamado basileus que es una figura que perdurará en esta época como jefe del ejercito que saldrá de campaña militar mientras que anteriormente este se quedaba defendiendo la ciudad, en algunos otros casos los basileus quedaban como los jefes religiosos, como por ejemplo el Arconte basileus que llegó a ser jefe de la religión en Atenas.

La monarquía es constituida por los miembros de las principales familias aristocráticas más tarde serian los llamados magistrados. En sus orígenes el basileus sería el jefe de una de las tribus que se reunieron dando lugar a las ciudades estado, teniendo poder religioso, militar y judicial. A partir del siglo VIII los magistrados (aristoi) van a suprimir esta figura como jefe de la comunidad. El paso de la monarquía a democracia fue pacífico, al formar parte del consejo la mayoría de las casas reales se realiza un cambio pragmático.

El consejo aristocrático (boulé) es el que adquiere un mayor poder, ya que modera la actividad de los magistrados y proponen las leyes, este es el órgano de mayor poder en la república aristocrática. Anualmente se eligen los magistrados que asumen responsabilidad

Uno de estos magistrados era el magistrado supremo que se encarga de los habitantes de la ciudad y de ejecutar las decisiones de la boulé. Otro que asume el mando del ejército. El tercero el encargado de llevar los asuntos religiosos, pero hay lugares en los que este cargo queda en manos de las antiguas familias reales.

El poder judicial quedó a manos de una serie de tribunales formados y miembros de las familias aristocráticas siguiendo un código (basado en la costumbre oral que era seguida de padre a hijos).

Los aristoi eran descendientes de los principales clanes, poseían el concepto de la justicia y de las tradiciones sagradas. Los aristoi controlaban el consejo, ocupaban las magistraturas, eran los que detentaban el poder económico (tiens), y también eran los que participaban en la defensa de la ciudad, puesto que eran los únicos que podían costearse el armamento.

Todos estos poderes irán mermando hasta desaparecer, todos excepto el económico.

• El demos va a quedar al margen de la responsabilidad política, elemento pasivo que solo interviene en la vida pública cuando es convocado por la asamblea para aceptar decisiones del consejo o captar magistrados.

• El demos no está acostumbrado a participar en la vida política, sólo ocurre una excepción en 630 Sidón un noble ateniense intentó mediante un golpe de estado implantar una tiranía, ocupando la Acrópolis, pero son rechazados por el pueblo y se refugian en el templo de Atenea, se rinden y son ejecutados.

A lo largo de dos siglos se suceden cambios que producen diferentes sistemas políticos (aristocracia, oligarquía...), llegan a desarrollar moneda, artesanía, comercio, formación de un ejercito hoplita, la legislación, van a propiciar la desaparición de los regímenes aristocráticos.

Aparecen clases que se enriquecen con el comercio teniendo un gran poder económico quieren aparecer en la política. En esta época arcaica surgen también las legislaciones.

Por encima de sus diferencias políticas, las polis griegas establecieron un nuevo marco de relaciones entre los individuos y el Estado basado en la ley y cuyo objetivo era sustraer las relaciones humanas a la violencia y la arbitrariedad. Para los griegos un estado libre es aquel en el que la soberanía la tiene la ley y no el gobernante. Esta fórmula se convertiría con el paso del tiempo en el fundamento de todos los sistemas políticos de Occidente.

El ideal de vida de los griegos en la polis se correspondía con el sometimiento de los ciudadanos al imperio de la ley; como afirmaba Píndaro la ley reina sobre todos los seres, lo mismo sobre los mortales que sobre los inmortales.

Este respeto reverencial por la ley estaba basado en la promulgación de buenas leyes, eunomía, inspiradas en la sabiduría y que buscaban conseguir la concordia, armonía y la justicia, diké. La importancia que se da a la ley y la necesidad de su cumplimiento exigía que los ciudadanos tuvieran conocimiento de las mismas. Para facilitarlo, las leyes nuevas se escribían en una estela que se colocaba en algún lugar público para ser accesibles a la población.

La mayor parte de las leyes se refieren a los ciudadanos de pleno derecho consagrando así su posición privilegiada frente a extranjeros, esclavos o mujeres.

Estas normas establecen:

• Las obligaciones y derechos de los individuos en relación a la comunidad.

• Los procedimientos en los litigios entre particulares.

• Las sanciones penales o civiles.

• El castigo por crímenes contra el Estado.

• Las normas de acuñación de moneda.

• El calendario

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