LA ESCUELA INDIGENA

                               [pic 1][pic 2]

SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

DEL ESTADO DE PUEBLA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

UNIDAD 212 TEZIUTLÁN, PUEBLA

SEDE GUADALUPE VICTORIA

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                           LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR Y PRIMARIA          

                                                PARA EL

                                           MEDIO INDÍGENA PLAN 90’.

                                                       SEGUNDO SEMESTRE

                            ASIGNATURA: LA CUESTIÓN ÉTNICO NACIONAL

                              EN LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD

PRESENTA:

M. IRMA YOLANDA CEREZO CALIHUA

GUADALUPE VICTORIA, PUE., A  16 DE MARZO DE 2019[pic 8]

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      SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA[pic 10][pic 11]

                                    DEL ESTADO DE PUEBLA                             UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

UNIDAD 212 TEZIUTLÁN, PUEBLA

SEDE GUADALUPE VICTORIA

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                           LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR Y PRIMARIA          

                                                PARA EL

                                           MEDIO INDÍGENA PLAN 90’.

                          ENSAYO DE LENGUAS INDÍGENAS PARA ACREDITAR

                            LA MATERIA DE LA CUESTIÓN ÉTNICO-NACIONAL

                            EN LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD DEL

                              SEGUNDO SEMESTRE

PRESENTA:

M. IRMA YOLANDA CEREZO CALIHUA

GUADALUPE VICTORIA, PUE., A  16 DE MARZO DE 2019[pic 17]

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DEDICATORIA

Dedico este ensayo a todos aquellos que se han dado a la tarea de rescatar las lenguas indígenas.

A mis compañeros maestros que se dedicado a rescatar la lengua de mi municipio.

A los compañeros que me invitaron a formar parte de su proyecto y poder registrar sus trabajo ante  el Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual.

Gracias, gracias, gracias a todos los alumnos de mi escuela por permitirme hablar en la lengua náhuatl.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como propósito conocer el origen de las lenguas indígenas, como ha sido la evolución de las mismas.
México es un país con la mayor diversidad lingüística en el mundo, ocupa el cuarto lugar.

Para poder entender el porqué de las lenguas indígenas, se establece un marco jurídico que protege a los pueblos indígenas así como sus lenguas.

Con este trabajo hago propuestas para poder evitar la pérdida de las lenguas indígenas en México.

INDICE

Dedicatoria

Introducción

Capitulo I Contexto histórico de las lenguas indígenas

Capitulo II ¿Qué es lengua?

2.1 Familia lingüística

2.2 Agrupación lingüística

2.3 Variante linguistica

Capitulo III Marco jurídico

Capitulo IV Instituciones encargadas de la protección y desarrollo de las lenguas indígenas en México.

Capítulo V Situación actual de las lenguas indígenas en México

Conclusiones

Propuestas

LENGUAS INDÍGENAS DE MÉXICO

México es uno de los países con mayor diversidad lingüística, en total se cuentan con 68 lenguas indígenas vivas.

CAPITULO 1.- CONTEXTO HISTÓRICO DE LA LENGUAS INDÍGENAS EN MÉXICO

 ¿Tlen moneki mochiwas pampa amo ma poliwi tomasewaltlahtol?

Antes de la conquista española México contaba con 170 lenguas indígenas, que poco a poco fueron desapareciendo por la imposición del náhuatl. Esta imposición fue hecha por los aztecas o mexicas.

“La historia revela que antes de la colonización europea, las lenguas que se hablaban en México eran sumamente importantes debido a que eran empleadas por mercaderes, sacerdotes, guerreros, hombres y mujeres purépechas, otomíes, nahuas, zapotecas, mayas, entre otros. De todas estas lenguas la más difundida era el náhuatl, ya que era empleada por numerosos grupos nahuas esparcidos desde la Huasteca hasta Guerrero, y desde el Valle de México, hasta Centro América.”^[1]

Entre 1901 y 1911, Justo Sierra, siendo ministro de Educación Pública, consideraba que los indígenas no podían integrarse a la nación por la falta de entendimiento que había hacia la lengua dominante: el español, por lo que sugirió una solución a este problema: imponer el español y eliminar para siempre a las lengua indígenas para homogenizar la cultura y nación y así integrar a los indígenas a la democracia.
La decisión de Sierra implicaba acabar para siempre con las lenguas indígenas, así como con su cultura; pero esto no fue posible, pues hubieron varios intelectuales que apelaron esta orden, como el antropólogo Manuel Gamio, quien reconoció y valoró la diversidad lingüística con la que contaba México; además, reconocía el mestizaje como parte de la identidad mexicana.

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