Teorias De La Cultura
Enviado por edgarperez1227 • 28 de Junio de 2013 • 1.457 Palabras (6 Páginas) • 494 Visitas
Teorías de la cultura
Unidad III: Teorías estructurales o sociológicas
“La cultura estructural o sociológica”
INDICE
Introducción……………………………………………………………………………3
Enfoque estructural o sociológica…………………….……….…………………..…4
Cultura y relación social………………………………………………………………..5
Conclusión……………………………………………………………………………….6
Bibliografía………………………………………………………………………………7
Introducción
En este ensayo hablare sobre cuales fueron a mi parecer las aportaciones y las limitaciones de las teorías estructurales o sociológicas analizamos y además me propondré contrastar los conceptos de cultura y su relación social. Podríamos decir que las teorías estructurales o sociológicas no ven las cosas como un conjunto de símbolos y textos. Estas teorías estudian los símbolos desde un contexto social. Estos tiene un significado de acuerdo a quien lo dice, a intereses, estructuras sociales, a la política, también relacionan sus intereses con la sociedad.
Enfoque estructural o sociológica
De lo primero que hablare es sobre Alberto M. Cirese y su definición de cultura la cual dice: “el conjunto de actividades y de los productos intelectuales y manuales del hombre-en-sociedad, “independientemente” de las formas y contenidos, la orientación y el grado de complejidad o de conciencia, e “independientemente” de cualquier o cual se la distancia que guarde con respecto de las concepciones y comportamientos que en nuestra sociedad son más o menos oficialmente reconocidas como verdaderas, justas, buenas y, más en general “culturales”” (Cirese, 1997; 3). Me parece que es un acercamiento a la definición de cultura muy buena, pero yo pienso que los sentimientos del mismo sujeto que están inmersos en la estructura social, no se debe dejar de lado, ya que estos juegan un papel muy importante en el sujeto mismo, ya que puede configurar su comportamiento así como su interacción con los demás individuos. Cirese recalca que este concepto de cultura que se ha venido dando y transformando a través del devenir histórico y de los distintos paradigmas, de alguna manera es el resultado de un pensamiento etnocéntrico, puesto ya que se antepone y se utiliza a la propia cultura como una escala de medida y valoración de formas de otras culturas ajenas a la nuestra, dando como resultado que juzguemos y tachemos de positivo o negativo a concepciones ajenas. Y de alguna manera creo que tiene razón, puesto que desde el inicio de la antropología, con el evolucionismo cuando se catalogaba que las sociedades tenían que pasar por tres estadios, salvajismo-barbarie-civilización, es aquí donde se puede ya el pensamiento etnocéntrico, se ponía a las sociedades europeas como escala de medida y como la cumbre de la civilización, ver veía al desarrollo tecnológico como sinónimo de civilización. Cirese llama desniveles a las distancias culturales que nos separan de las situaciones ajenas a la nuestra, de estos desniveles distingue dos: los desniveles externos que son las sociedades etnológicas primitivas, los desniveles internos son los estratos subalternos y periféricos de nuestra sociedad.
El principal objetivo de Cirese es estudiar los desniveles internos de las sociedades etnológicas. Una aportación es que Cirese no solo plantea problemas, sino que también soluciones, pues él propone la aceptación de todas las culturas como relativas incluida la propia.
El paradigma sociológico de Bourdieu me parece complejo. Pierre Bourdieu, aporta, al desarrollar su planteamiento, enfatiza también sobre los sectores dominados, desde un punto de vista capitalista. De acuerdo a su planteamiento, la cultura convierte a las relaciones arbitrarias de explotación en trabajo simbólico, en un intercambio desinteresado; “el intercambio de dones es el único modo de circulación de los bienes que puede ser si no practicada, al menos plenamente reconocido en sociedades que […] niegan <<el autentico asiento de su vida>>, al mismo tiempo que el único medio de instaurar unas relaciones duraderas de reciprocidad pero también de dominación, ya que el intervalo intercalado representa un comienzo de institucionalización de la obligación.” (Bourdieu, 1991; 190).
En las sociedades capitalistas lo económico se presenta tal cual es <<el frio pago al contado>>, más sin embargo en las sociedades primitivas lo económico esta disfrazado, la cultura no muestra tal y como
...