Resumen de libro Comprender la Arquitectura
Athais Malca SuárezResumen19 de Julio de 2023
2.997 Palabras (12 Páginas)382 Visitas
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COMPRENDER LA ARQUITECTURA Libro: Comprender la Arquitectura Autor: Josep Muntañola Editorial: Tide-Barcelona
INTRODUCCION
El presente es un libro publicado en 1985 que forma parte de la colección “Hay que Saber”. Su autor Josep Muntañola Thornberg (1940) es un arquitecto, teórico de la arquitectura, catedrático de la Universidad Politécnica de Cataluña. Su obra publicada es amplia.
Es un libro que ofrece una perspectiva profunda y enriquecedora sobre el mundo de la arquitectura. El autor logra transmitir su pasión por esta disciplina y brinda al lector una guía clara y concisa para comprender los aspectos fundamentales de la arquitectura.
El libro abarca amplios temas relacionados con la arquitectura, desde los principios básicos de diseño y la historia de la arquitectura hasta la influencia de la cultura y la sociedad en la construcción de edificios. Cada capítulo está estructurado de manera lógica y ordenada, lo que facilita la síntesis de la información y permite al lector seguir una secuencia coherente de ideas.
Otro aspecto destacable es el enfoque histórico-cultural de Muntañola. El autor no se limita a presentar los aspectos técnicos de la arquitectura, sino que también explora su contexto histórico y social. Examina cómo los cambios en la sociedad, la política y la economía han influido en la arquitectura a lo largo del tiempo, lo que añade profundidad y relevancia a la discusión.
En resumen, "Comprender la Arquitectura" de J. Muntanola es un libro esencial para aquellos interesados en explorar y comprender el mundo de la arquitectura. Su enfoque claro y accesible, combinado con ilustraciones y ejemplos prácticos, lo convierten en una lectura enriquecedora tanto para estudiantes de arquitectura como para entusiastas de la disciplina. La obra logra transmitir la esencia y la belleza de la arquitectura, así como su importancia en nuestra sociedad y cultura.
Una de las fortalezas del libro es la abundancia de ilustraciones y fotografías que complementan el texto. Estas imágenes ayudan a visualizar los conceptos y ejemplos presentados, lo que facilita la comprensión y la apreciación de los diferentes estilos arquitectónicos y proyectos destacados. Además, el autor utiliza estudios de casos y ejemplos concretos para ilustrar los principios teóricos, lo que añade un nivel adicional de claridad y aplicación práctica.
El autor del libro “Comprender la Arquitectura”, divide su libro en tres partes, empezando por la introducción con una pregunta polémica “¿Qué es la arquitectura?”, la cual usa los fundamentos o dimensiones de Vitruvio como respuesta. La segunda parte analiza “Construir, habitar y diseñar”, retóricamente similar a los fundamentos de Vitruvio. Y por último se refiere a como se encuentra la arquitectura actualmente, sus tendencias, protagonistas y su relación con la educación básica.
RESUMEN EXPOSITIVO
“¿Qué es la arquitectura? Hoy sabemos mucho mejor qué es un átomo o una cadena ADN que un sentimiento, un edificio o un pensamiento.” (pág. 9)
Josep Muntañola usa el planteamiento vitruviano de la arquitectura:
∙ Firmitas, la seguridad constructiva del edificio.
∙ Utilitas, el uso del edificio por la sociedad.
∙ Venustas, su belleza.
Y las moderniza usando el título de un artículo del filósofo alemán Heidegger “Pensar, construir y habitar”, que opina que, al diseñar arquitectura, se debe pensar desde el habitar, y construir desde el habitar. En otras palabras, hacer arquitectura se trata de construir, habitar y diseñar, las cuales deben relacionares entre sí.
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La segunda parte, analiza los términos de construir, habitar y diseñar. Empezando por el construir, no es nada difícil comprender que la arquitectura empieza con la construcción. J. Muntañola afirma que en el mismo instante en que el hombre piensa en su vivienda, nace la construcción y nace el diseño. Lo que variará son las formas de construir, y que Muntañola menciona 2 razones:
∙El progreso o nivel tecnológico de la sociedad que construye, ya que no todas las sociedades poseen el mismo tipo de construcción.
∙ El cambio de las necesidades o usos del espacio según las culturas y las épocas. “Ambas razones crecen con tanta solidez que es imposible separar una de otra …. Nunca se habría llegado a comprender el sentido de tales construcciones sin tener en cuenta la estrecha relación existente entre los descubrimientos tecnológicos y los aspectos sociológicos … Las formas de construir tienen historia.” (pág. 14,15)
La casa de payés o masia en Barcelona es el resultado de siglos de vida catalana marcada por el cultivo de tierra de acuerdo con una organización social determinada por unas leyes provenientes de los romanos o más antiguas tal vez. Pero la revolución industrial, las nuevas formas de vida y los nuevos sistemas de trabajo y de convivencia sociales han producido un gran cambio principalmente en Europa, que aún afecta.
Muntañola indica que las formas de construcción modernas e industriales han producido formas de vidas internacionales, que a veces son insensibles a las características climáticas de cada lugar, y a menudo dan en resultados catastróficos. Sin embargo, es una conclusión precipitada retornar a las formas de construcciones tradicionales en madera, piedra, ladrillo, etc., ya que “La historia jamás anda en dirección opuesta a la del tiempo (pág. 16)”. Y si se quiere cambiar una sociedad, es cuando entre el cambio tecnológico y cambio social se da de forma simultánea, (como la revolución industrial).
“Resumiendo…construir es transformar el medio natural en un medio artificial más adaptado a nuestras necesidades sociales. El progreso tecnológico, los nuevos materiales, etc. Nos permiten decidir cómo deseamos vivir, sin depender totalmente de una tradición, sino generando procesos de “
desadaptación” y “desequilibro” entre naturaleza y cultura, de los que debemos ser cada vez más conscientes, puesto que no nos es posible establecer procesos en los que entre las formas de construir y las formas de vivir se produzcan incompatibilidades radicales que pueden poner en peligro la vida de los demás.” (pág. 18).
Este proceso nos lleva a analizar el habitar. Heidegger marca la pauta para la nueva definición del habitar y la arquitectura” Poéticamente, el hombre habita. (pág 48)”. Para saber cómo es una persona, consiste en analizar cómo y dónde vive. Por consiguiente, para saber cómo es una cultura, es preciso analizar el funcionamiento de sus ciudades, las fiestas, los rituales, el transporte, etc. La forma de habitar o la forma de vivir refleja todas las características de una cultura en un momento determinado. Y al referirnos a culturas tomadas globalmente, las diferencias aparecerían más acusadas y más claras.
“Por esta razón, se han dado muchos intentos de analizar estas diferencias y de hacer un tipo de “diccionario” de lugares culturales, o de espacios que responden a las necesidades del hombre en el seno de una cultura determinada. Los intentos de los arquitectos Ch. Alexander y K. Lynch, en Estados Unidos, son los más conocidos, pero ha habido muchos más.” (pág. 49)
El entorno artificial tiene en cuenta unos rituales o usos que dan un determinado sentido al espacio, pero ello no basta. K. Lynch no se limita a estudiar el comportamiento (o sea, el ritual) de unos grupos sociales en el interior de una ciudad determinada, sino que pretender encontrar unas características formales que asimilen y expresen este comportamiento.
“La forma de una ciudad responde a un ritual, pero asimismo a unas características simbólicas de la forma, o, mejor dicho: la arquitectura empieza allí donde el uso como ritual y el uso como capacidad de representación se unen.” (pág. 50)
Por habitar se entiende tanto como un uso (o ritual), como una significación simbólico-cultural, es decir: el hombre no aísla el uso práctico de la significación “social” de este uso. Pues no es un hecho fácil, y ciertos antropólogos han escrito muchas e interesantes páginas sobre las formas de habitar y sus transformaciones. Muntañola afirma que la arquitectura moderna debería analizar todas las formas de vida y todos los significados simbólicos de las formas físicas, es decir: ritual y símbolos formalizados a efectos de enriquecer el entorno y evitar un empobrecimiento progresivo de la capacidad sensible del cuerpo humano, ya que, en culturas actuales el entorno tiene a especializarse peligrosamente tan sólo en la vista.
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