Un nuevo paradigma social

Un nuevo paradigma social

Introducción

David Barkin critica el paradigma basado en el mercado y lo declara la raíz de varias crisis contemporáneas, abogando por alternativas “post capitalistas” centradas en gobernanza comunitaria y balance ecológico.

Sobre el autor

Entender las bases intelectuales de un autor es crucial para contextualizar sus argumentos, nos proporciona una visión interna de la perspectiva desde la que se analiza el fenómeno socioeconómico complejo y nos ayuda a entender sus conclusiones.

El trasfondo de David Barkin nos manifiesta a una persona profesional, comprometida y con información profunda sobre los temas que analiza.

David Barkin es un profesor destacado en la facultad de economía de la UAM, campus Xochimilco. Su campo de trabajo se enfoca en economía ecológica, desarrollo sustentable y política económica en Latinoamérica; por décadas ha sido una voz intelectual prominente que aboga por modelos de desarrollo alternativos, decantándose específicamente hacia las prácticas de comunidades indígenas y rurales. Su investigación desafía de forma consistente el pensamiento económico tradicional, apuntalándolo como una autoridad líder en la construcción de sistemas sociales justos y sustentables.

Su compromiso profundo con movimientos base impacta directamente en la tesis central de “Hacia un nuevo paradigma social”

Una llamada hacia alternativas postcapitalistas

En el articulo podemos ver a Barkin desmantelar de forma sistémica la lógica del sistema económico actual, mientras construye un caso bastante robusto por las alternativas. El afirma que la solución no está en “remediar” un modelo que no funciona, sino en abrazar nuevos paradigmas que emergen de la sociedad, solidaridad y economía ecológica; él afirma que estos paradigmas se están formando en este momento con las vivencias y cotidianeidad de diversas comunidades a lo largo de América Latina.

La triple crisis de la racionalidad mercantil

Barkin diagnostica la situación global contemporánea como una “triple crisis” - Económica, social y ambiental- De forma crucial, el afirma que esta no es una descompostura, sino la forma normal de operar de un sistema diseñado hacia la acumulación de capital centralizada. Este proceso genera de forma inherente,

citando de forma directa “Miseria humana y propagación de un degradamiento de ecosistemas” sin precedentes.

El paradigma dominante enfatiza en el individualismo, la conversión de la naturaleza en comodidades y la subyugación de todas las relaciones mercantiles; cosa que se ha probado lógicamente insostenible a largo plazo.

Barkin argumenta que ciertas propuestas para reformar el sistema desde dentro del marco de trabajo existente son inadecuadas, ya que fallan en abordar los principios destructivos del sistema en sí.

Construir un paradigma nuevo desde cero

Barkin propone una alternativa que predica fundamentalmente el romper con el reformismo convencional. Para que un nuevo paradigma tenga éxito, dice el autor, la sociedad debe ir más allá de estrategias de inclusión y participación; hacia la incorporación de visiones alternativas de organización social y diversas racionalidades. Así mismo llama a la integración de diciplinas como economía social y ecológica, de las que ya se tienen antecedentes gracias a las experiencias ricas y variadas de comunidades que se relacionan diferente con la naturaleza.

Este nuevo modelo debe aprender de prácticas ancestrales, así como de las actuales de comunidades indígenas y campesinas. Barkin destaca conceptos como “El buen vivir” andino, o el principio Zapatista de “Mandar obedeciendo” como elementos fundamentales para la construcción de sociedades basadas en solidaridad, autonomía y balance ecológico.

Práctica en comunidades de América Latina

El estudio afirma que este tipo de prácticas alternativas son prácticamente utópicas, Barkin nos provee evidencia tangible de que, en América Latina, estos mundos paralelos “Están ya en construcción, y lo han estado desde hace un largo tiempo”; usando el ejemplo del movimiento Zapatista, en Chiapas como un ejemplo claro de comunidades construyendo sistemas autónomos que priorizan el bienestar colectivo y ecológico sobre los imperativos mercantiles.

El autor también cita el ejemplo de la comunidad Zoque, que ha creado una biosfera manejada por campesinos; en la reserva Oaxaqueña de Chimalapas, donde el conocimiento indígena guía el manejo sustentable de una de las selvas más grandes de México.

Otros ejemplos, como empresas comunitarias basadas en bosques demuestran la llamada “Nueva ruralidad comunitaria” fundada sobre cooperación social, autosuficiencia y priorización medioambiental.

Estos modelos existentes, vivos y trabajando sirven como una prueba poderosa que las sociedades post capitalistas no son solamente posibles, sino que están siendo activamente construidas.

...