Cómo Se Puede Entender O Definir La Intervención Psicosocial Desde El Escenario Organizacional?

La modernización de la sociedad ha producido la incorporación de la mujer al mercado de trabajo, la tendencia a reducir el número de hijos, el aumento de separaciones, hijos que viven solos o con uno de sus padres. Todos estos hechos provocan un cambio significativo en el papel socializador de la familia, de modo que, la formación cultural básica, la socialización primaria se realiza sin tanta dimensión afectiva como en el pasado. De otro lado, la cultura escolar se ha aislado significativamente de la cultura social y, frente al dinamismo del cambio social, ha permanecido relativamente estática e inmodificable. Esta transformación de las fuentes tradicionales de identidad produce ausencia de puntos de referencia lo que obliga a construir la identidad.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. La modernización ha provocado que la formación cultural básica y la socialización primaria se realicen cada vez más con mayor dimensión afectiva.

b. La cultura escolar se ha aislado de la cultura social y frente al dinamismo del cambio social, ha permanecido estática e inmodificable.

c. El cambio significativo en el papel socializador de la familia generado por la modernización, no tiene por que afectar la cultura escolar.

d. El proceso de modernización no ha afectado las fuentes tradicionales de identidad, ni los puntos de referencia

En la concepción ilustrada la civilización europea propicia la oposición entre naturaleza y cultura, pueblos cultos e “incultos”, por lo tanto el viejo continente era la cuna de la cultura y de la civilización, considerando algunos pueblos más desarrollados que otros, en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e inclusive como bárbaros o salvajes. La tradición romántica, inspirada en Rousseau supone por el contrario una comprensión exhaustiva de los procesos históricos de cada cultura y civilización y cuestionando la idea de progreso como máxima bandera para el desarrollo de los pueblos, “mostrando cómo cada cultura es autónoma y no puede ser

La concepción ilustrada propició la oposición entre pueblos cultos e “incultos”.

juzgada con los parámetros con los cuales se juzgan otras culturas.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione al menos una respuesta.

a. La concepción ilustrada propició la integración entre la naturaleza y la cultura.

b. El viejo continente, transformó visión que sostenía la existencia de pueblos bárbaros o salvajes.

c. La ilustración demostró que efectivamente el viejo continente es la cuna de la cultura y de la civilización.

d. La concepción ilustrada propició la oposición entre pueblos cultos e “incultos”.

En la concepción ilustrada la civilización europea propicia la oposición entre naturaleza y cultura, pueblos cultos e “incultos”, por lo tanto el viejo continente era la cuna de la cultura y de la civilización, considerando algunos pueblos más desarrollados que otros, en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e inclusive como bárbaros o salvajes. La tradición romántica, inspirada en Rousseau supone por el contrario una comprensión exhaustiva de los procesos históricos de cada cultura y civilización y cuestionando la idea de progreso como máxima bandera para el desarrollo de los pueblos, “mostrando cómo cada cultura es autónoma y no puede ser juzgada con los parámetros con los cuales se juzgan otras culturas.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. La tradición romántica sostiene que cada cultura es interdependiente y que puede ser juzgada con parámetros universales.

b. La tradición romántica defiende la idea de progreso como la única forma para alcanzar el desarrollo de los pueblos.

c. La tradición romántica propicia la integración entre la naturaleza y la cultura y entre pueblos civilizados y barbaros.

d. La tradición romántica postula que es necesario comprender los procesos históricos de cada cultura y civilización

Las competencias comunicativas se vuelven objeto de aprendizaje con dos finalidades: la convivencia y el ejercicio de la vida ciudadana. La comunicación y el desarrollo de las capacidades comunicativas nos permitirán encontrarnos con el otro, descubrirlo, respetarlo, valorarlo y vivir una convivencia democrática porque, para comunicarnos, tenemos que entendernos.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. Una convivencia democrática requiere de la comunicación, porque para comunicarnos, tenemos que entendernos.

b. Las competencias comunicativas no pueden contribuir a la convivencia ni al ejercicio de la vida ciudadana.

c. Las competencias comunicativas no pueden volverse objeto de aprendizaje

d. Las competencias comunicativas nos sirven para reencontrarnos con nosotros mismos, aunque no con los otros

Hay una pregunta que los educadores casi nunca se hacen: ¿Por qué existe la educación?. La educación existe por una razón que no tiene nada que ver con la educación. La educación existe porque el conocimiento es artificial. Porque el saber es un producto. Y como producto, el saber tiene todos los problemas de un producto: hay que preguntarse cómo producirlo, cómo acumularlo, cómo distribuirlo y cómo reproducirlo. El saber de una sociedad puede ser de buena o mala calidad, puede producirse en mucha o baja cantidad, puede ser pertinente o no serlo, puede acumularse adecuada o inadecuadamente, puede reproducirse y distribuirse bien o mal.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. La educación existe porque el saber es controlado por una minoría.

b. La educación existe porque el saber es ante todo un producto.

c. c) La educación existe porque el saber es de mala calidad.

d. La educación existe porque el conocimiento es natural al hombre

Pensar una escuela y una pedagogía para formar ciudadanos es muy distinto que pensarla para hacer buenos estudiantes. El secreto es transformar una escuela común y corriente en una escuela para la democracia. En una educación democrática el problema es cómo las mismas cosas que se tienen, se pueden transformar para formar ciudadanos; porque, desde el punto de vista de la democracia, las escuelas no tienen alumnos, lo que tienen son personas que se van transformando en ciudadanos.

De acuerdo con el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. De acuerdo con la democracia, las escuelas no tienen alumnos, tienen personas que se van transformando en ciudadanos.

b. La formación de ciudadanos no es un asunto que competa a la Escuela ni de la Pedagogía.

c. Una educación democrática exige crear permanentemente nuevas cosas, si se quiere para formar ciudadanos.

d. Una escuela y una pedagogía para formar ciudadanos demanda primero hacer buenos estudiantes.

El gran desafío de la formación democrática y de convivencia en América Latina es la conformación de un ethos democrático en la sociedad y la refundación de las instituciones a la luz de ésta cosmovisión y a partir de la conciencia latina. Porque en las culturas latinoamericanas las instituciones más fuertes están más cerca de la conciencia europea; las instituciones más criollas, más mestizas, tienen menos sentido porque no están en la conciencia de la sociedad. Un ejemplo: el concepto de alcaldía es más fácil para un bonaerense, que para un boliviano, porque de alguna forma la memoria cultural de Buenos Aires está más cerca de la naturaleza misma de esa institución, que la memoria cultural de los aymaras. Se trata entonces de que nosotros podamos “refundar” y transformar la alcaldía en la forma como es nuestra conciencia.

De acuerdo mcon el texto anterior:

Seleccione una respuesta.

a. En las culturas latinoamericanas las instituciones más fuertes siempre han estado alejadas de la conciencia europea.

b. La formación democrática y de convivencia en América Latina requiere la conformación de un ethos democrático en la sociedad y la refundación de las instituciones

c.

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