El concepto de psicoanálisis

Psicoanálisis

El psicoanálisis es un conjunto de teorías y una disciplina creada en principio para tratar enfermedades mentales, basada en la revelación del inconsciente.

Su máximo representante es Sigmund Freud (médico que se dedicó a estudiar el área de la neurología), quién en un principio se preocupa por estudiar la histeria. Comienza con técnicas hipnóticas para aliviar estos síntomas. El psicoanálisis es inicialmente un instrumento para tratar

personas

que padecen de esta patología. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura de las parálisis histéricas (sufridas en una gran mayoría por el sexo femenino), luego abarca otro tipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias.

Para Freud se deberá pensar al aparato psíquico como un instrumento compuesto por sistemas o instancias que responden a una determinada serie temporal más que espacial y que no se corresponden con un relato anatómico. Distingue tres sistemas: el “inconciente”, que se

utiliza

para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia y está constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia; el “preconciente”, que designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no están presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes; y la conciencia, que es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos.

También establece que hay mecanismos de defensa, tal como lo es la represión, que es un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables para el yo (estos pensamientos tienen contenido sexual). La represión se origina en el conflicto psíquico que se produce por el enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama imperativamente su satisfacción y las prohibiciones morales. El yo se defiende del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.

Para el psicoanálisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es observable por el paciente. El objetivo de la terapia es romper las resistencias (obstáculos para la recuperación de los recuerdos) para que el paciente acepte las motivaciones inconscientes del problema, logrando la abreacción que lleva a la cura. El psicoanalista

utiliza

para esto la asociación libre, que es un método según el cual el paciente debe expresar, durante la cura, todo lo que se le ocurre sin ninguna discriminación, más allá que le parezca inadecuado o inapropiado; la transferencia que es a lo que comúnmente los psicoanalistas llaman la transferencia en la cura; y la interpretación del discurso del paciente, poniendo especial énfasis en los sueños y los actos fallidos. Estos actos son acciones en las que lo que se destaca, es la modificación de la intencionalidad o propósito manifestante perseguido por un sujeto, siendo dicho propósito sustituido por otro imprevisto y extraño para el mismo. Ese sentimiento de que algo ajeno se le impone al sujeto más allá de su racionalidad, su voluntad conciente, también lo encontramos en los sueños y los síntomas.

Para Freud la sexualidad abarca un papel importante en la causación de los síntomas. Para él la pulsión (impulso que tiende a la satisfacción) se diferencia taxativamente del instinto (conducta preformada y heredada –propia del comportamiento animal- dirigida a la conservación y la reproducción de la especie). Él señala que en su época hay una opinión vulgar acerca de la sexualidad que es errónea, en la cual se establece que surge en la pubertad, su objeto es el sexo opuesto y su meta la unión sexual. Para él esto no es así, ya que

existen

numerosas conductas que se apartan tanto del objeto hacia el cual supuestamente se dirige la tendencia sexual, como de su fin o meta.

En la sexualidad infantil la principal fuente de placer es la excitación de ciertos lugares del cuerpo particularmente estimulables, los genitales, la boca, el ano y la uretra, la piel y otras superficies sensibles. Esta etapa se denomina “autoerótica”.

Freud distingue tres fases: oral, anal y fálica. En esta última adquieren importancia los genitales y también las investigaciones sexuales del niño (por ejemplo saber de dónde vienen los bebés). Luego de la etapa falica aparece la etapa de latencia, caracterizada por la declinación de la actividad y el interés sexual propios de la infancia, hasta el momento en que surge la pubertad. Con esta última se alcanza una cuarta fase denominada genital, en la que se producirá la subordinación de las distintas pulsiones parciales bajo el primado de los genitales posibilitando la unión sexual y con ella la reproducción.

Ensayo sobre el "libro Culturas Hibridas"

POSTED ON 4:07 P.M. BY IRWIN MANUEL BOOM GAMEZ

Reseña: CULTURAS HIBRIDAS

Autor: Néstor García Canclini

Capitulo: Estrategias para entrar y salir de la modernidad.

Palabras claves:

Cultura, hibridación, cultura urbana, Popular, culto, Posmoderno, modernidad, Grupos, memoria histórica, Audiovisual, Descoleccionar, Desterritorializar, Poderes oblicuos.

Camclini en su libro “culturas hibridas”, nos presenta un capitulo muy interesante acerca de los aspectos y diferencias de la problemática cultural urbana y de la cultura tradicional, estos factores según Camclini han hecho que los grupos que están inmersos en los procesos urbanos cambien, este cambio puede ser positivo o negativo, a esto se le suma la interpretación de la modernidad y la posmodernidad como factores que crean el imaginario colectivo de las personas; en base a estas ideas los nuevos medios de información, han desarrollado nuevas tipologias del pensar del individuo frente a su medio, de la mano del adelanto tecnológico, han propiciado una industria audiovisual que integra o repite la cotidianidad existente, este es una de las estructuras que desarrollan las culturas hibridas, como aquello que esta entre lo posmoderno y lo moderno, como

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