Historia Clinica

AXIOLOGÍA Y ÉTICA PROFESIONAL

(Luis José González Álvarez)

Presentado por:

Karen Julieth Díaz Lopera

Bianca Margarita Chávez Villamil

Jannis Andrea Pérez herrera

Cindy Estefany Gonzalez

Leslie Marisel Escobar Yela

Presentado a:

Ferney Mora

UNIVERSIDAD MARIANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

PASTO- NARIÑO

09/05/2013

BIOGRAFÍA DEL AUTOR

AQUILES MENDEZ

Es un autor de nacionalidad española y desde hace varios años radicado en Colombia, integrante del grupo Bogotá, cuya preocupación es la posibilidad de una filosofía latinoamericana. Autor de los libros: Ética latinoamericana, filosofía latinoamericana (1994) con la editorial usta y con la editorial buhuo y del libro axiología y ética del cual se va a hablar a continuación.

INTRODUCCIÓN

En este trabajo hablaremos sobre sobre un conjunto de asignaturas que miran a la formación humanística del futuro profesional; como la ética que pretende la formación en los valores morales, en donde la necesidad de esta brota de la realidad misma de la vida.

Por esto tomaremos al hombre en todo este proceso como un ser racional, capaz de dar razón de sus actos, ya que es un ser responsable; es decir, que puede y debe responder por ello: sabe por qué y para qué actúa, y decide obrar de una u otra manera con libertad.

De esta manera vincularemos todos los conceptos para dar una estructura que conforme los valores y las exigencias específicas de una profesión se sientan sobre los valores y deberes propios de todo ser humano para en ellos encontrar su fundamento.

CATEGORÍAS Y MARCO TEÓRICO A PARTIR DE ESTAS

AXIOLOGÍA Y ÉTICA PROFESIONAL

I. LA ÉTICA, FILOSOFÍA DE LOS VALORES MORALES

En primera instancia hablaremos de la axiología como teoría general de los valores. Ya que el objeto de la axiología son los valores; es así como se dan dos posiciones opuestas:

• Subjetivismo axiológico: entiende al valor como una vivencia subjetiva, en donde el valor de las cosas se lo confiere el sujeto en su acto de valoración.

• Objetivismo axiológico: sostiene que las cosas son valiosas en sí mismas, en donde el valor surge de las cualidades mismas que tienen las cosas, y no del sujeto que las percibe.

Es decir que el valor puede entenderse en tres momentos:

 El valor de una cosa, que es tener la cualidad de tener sentido para algo.

 El concepto de valor, que es la idea que una inteligencia posee de esa cualidad ya abstraída.

 El acto de valoración, que consiste en la operación de una mente al descubrir una relación de sentido entre las cosas y la realización del propio ser.

II. LOS VALORES

Es una de las realidades más familiares en nuestra vida diaria; ya que todas nuestras actividades giran en torno a algún valor, sea éste económico, estético, religioso, político, etc. Siendo el que más tenemos presente el económico pues todo vale dinero: la comida, la ropa, los libros, el transporte, la vivienda.

Sin embargo también se valoran las personas y a los objetos por su belleza, perfección, sentido espiritual, etc.

Los valores no son: ni cosas reales, ni seres ideales, no se pueden captar sensiblemente, por ejemplo: los objetos ideales tienen un ser perfectamente definido en cambio los valores no tienen ser, no son sino que valen.

Las cualidades que engendran valores consisten en relaciones de sentido que el hombre descubre en los seres. Relación de sentido es toda referencia posibilitante entre un ser y un campo de interés o de necesidad humano.

III. PROPIEDADES DE LOS VALORES

Sus cambios y las distintas comprensiones que se tiene de ellos se debe a:

• Historicidad y variación: poseen la misma historia que las necesidades y los intereses del ser humano, ya que surgen de ellos. Los cambios culturales conllevan variaciones en la estimativa de las personas.

Ejemplo: lo que ayer fue valioso hoy puede no serlo y viceversa; lo que para una cultura, una familia o una persona es muy valioso, para otras puede ser poco valioso.

• Polaridad y gradación: la cualidad de las cosas que genera un valor puede ser más o menos acentuada. Todos los valores ofrecen una escala de grados entre dos polos:

 Polo positivo: máximo valor imaginable

 Polo negativo: lo opuesto al valor. Su contravalor.

Ejemplos: un huevo, un jugo y una lechuga, los tres son objetos alimenticios; pero el valor nutritivo de cada uno es diferente. Podemos hablar así de mayor o menor valor nutritivo.

Frente a lo bello existe lo feo, frente al amor el odio, etc.

• Clasificación y jerarquía: se pueden clasificar de diferentes maneras; de acuerdo, con los campos de interés que se establezcan en la vida humana.

Por ejemplo: útiles, biológicos, lógicos, estéticos, éticos, religiosos.

Pero también retomamos la:

Clasificación de los valores según Max Scheler

1. Valores de lo agradable y desagradable:

• Función sentimental sensible: con sus modos:

 El goce

 El sufrimiento

• Estados afectivos de los sentimientos sensoriales:

 El placer sensible

 El dolor sensible

2. Valores vitales: antítesis: “noble-vulgar”. Conjunto srico en valores y contravalores.

• Modos de sentimiento: vital, salud, enfermedad, vejez, muerte.

• Reacciones sentimentales: alegría, aflicción.

• Reacciones instintivas: angustia, venganza, etc.

3. Valores espirituales:

• Valores estéticos: lo “bello” y lo “feo”

• Valores éticos: lo “justo” y lo “injusto”

• Valores teóricos: “puro conocimiento de la verdad”

4. Valores de lo santo y de lo profano:

• La fe

• La incredulidad

• La adoración

• Actitudes análogas

IV. LA AXIOLOGÍA MORAL

• Los valores morales

Son aquellos que se refieren a la vida moral. Desde pequeños se les enseña a los niños a distinguir lo bueno de lo malo. La familia, el colegio, la televisión, los libros, la iglesia, etc. También les enseñan que determinadas acciones son buenas, mientras que otras son malas. Se aprende que es bueno obedecer, ser ordenados, amar a los demás; pero que es malo robar, engañar, matar, etc.

Las expresiones lingüísticas mediante las cuales se expresa la bondad o mala e las acciones son muy variadas: moral o inmoral, lícito o ilícito, loable o vituperable, permitido o prohibido, ético o no ético, etc. Las personas mismas son clasificadas de acuerdo con la bondad o maldad de su conducta. De unas decimos que son buenas, honestas, rectas, dignas; de otras decimos que son malas, indecentes, inmorales, perversas.

La moral hace relación al obrar del hombre de acuerdo con su propio ser. El hombre, es libre y su libertad le permite obrar con independencia de cualquier norma preestablecida. El hombre por su inteligencia sabe que su ser es un “poder saber”: sabe que su vida es una posibilidad de realización abierta hacia el futuro.

V. LA ÉTICA Y LA MORAL

• Moral: Proviene del latín mos (plural mores), que significa costumbre. Es el conjunto de reglas o normas de comportamiento que establecen la distinción entre lo bueno y lo malo como criterio de perfección humana. En el plano más simple se encuentran las costumbres o tradiciones y las pautas que regulan la convivencia: prácticas religiosas, económicas, familiares, jurídicas, educativas, etc. Por encima de ellas se hallan los valores, que cumplen la función de principios universales: justicia, amor, verdad, etc. Ambos planos se entremezclan y configuran el nivel de la moralidad o moral.

• Ética: Proviene del griego ethos, que significa costumbre. Es el estudio sistemático de la moral, a la teoría de la moral. Así como una cosa es la belleza impresa en las obras de arte, y otra distinta la estética que estudia el fenómeno de la belleza, del mismo modo una cosa es la moral manifestada en las costumbres y normas de comportamiento, y otra diferente es la teoría que la estudia.

VI. PRINCIPALES MODELOS DE ÉTICA

• Ética de virtudes: Sócrates, Platón y Aristóteles (siglo IV a.C.), plantea que el hombre está orientado, por naturaleza, hacia la consecución de la felicidad (eudaimonía, en griego, de donde recibe este sistema también el nombre eudemonismo). La felicidad, bien supremo y fin último del hombre, se alcanza mediante la práctica de las virtudes, que son actitudes de equilibrio en el obrar humano; justicia, fortaleza, veracidad, prudencia, etc.

• Epicureísmo y utilitarismo: esta teoría coloca la máxima aspiración el ser humano en el placer, el cuál debe ser tranquilo, equilibrado, sin mezcla de sufrimiento. Se denomina hedonismo (del griego hedoné: placer) o epicureísmo, por haber sido Epicuro (siglo III a.C.) su principal exponente entre los griegos.

• Estoicismo: stoa, o pórtico, donde su fundador Zenón de Citio reunía a sus primeros discípulos (siglo III a.C). Su máximo representante fue Séneca

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