La crisis del conocimiento del hombre Antropología de la Introspección

MERA ZAMBRANO ANGELA VALERIA[pic 1]

Psicología en línea

Bases Antropológicas de la Psicología  

Paralelo “A”

Mayo, 25, 2021

TEMAS:

La crisis del conocimiento del hombre

Antropología de la Introspección

INTRODUCCIÓN

El presente ensayo se enfoca en dos temas fundamentales, que tiene como relación el ser humano y la caracterización dentro de la comunidad desde el punto de vista de la antropología, partiendo del conocimiento el cual tiene origen en la naturaleza humana, dentro del ambiente donde vive, siendo está una nueva dimensión de la realidad llamada sistema “simbólico”, dándole respuesta a la humanidad en lo referente a tiempo y espacio, de los sucesos que ocurren dentro de la propia consciencia o estados de ánimos, reflexionando así sobre los “sucesos”, evaluando todo este proceso por medio de la antropología de la introspección, aplicando en un sentido más amplio la crisis del conocimiento del ser humano.

HIPÓTESIS O IDEA PRINCIPAL

La crisis de conocimientos del ser humano.

DESARROLLO

Desde la antigüedad el ser humano ha demostrado la curiosidad innata, ya sea por la interacción entre las culturas que existen en el mundo y el de la vida cotidiana, se encuentra precisamente en el "entre", lo que es vinculado a modo de puente (las culturas y vida cotidiana) y que apunta a la concepción de este puente como experiencia del lenguaje y del pensamiento. Se parte desde la expresión que se hace conciencia de sí mismo: el pensamiento se vuelve hacia el pensamiento y lo hace objeto, descubre lo universal y atiende a las categorías fundamental con las cuales pensamos, el tiempo manifiesta lo que más tarde llama “remos razón y personalidad”, gracias a la espiritualidad, al nacimiento del filosofar y, por ende, al ejercicio del pensamiento especulativo. El pensamiento racional, el pensamiento lógico y metafísico, no puede comprender más que aquellos objetos que se hallan libres de contradicción y que poseen una verdad y naturaleza consistente.

Mojica (S.F.) cita a “Platón mencionando que el conocimiento y verdad pertenece a un orden trascendental el reino de las ideas puras y extremas” mientras que el mismo autor expresa que “Galileo que son pocas verdades conocidas por la mente humana son conocidas tan perfectamente por el ser humano y por Dios”, lo que hace referencia sobre la verdad del conocimiento y de lo que se conoce, desde punto de vista religioso y del humano.

Lo que se conoce del mundo puede ser muy reducido, ya que, se sabe lo que vemos y lo que nos dicen, pero no se va más allá de lo que ya se sabe, el ser humano se convierte en un ser conformista con el conocimiento, relacionando con las experiencias, aunque muchas veces estos “conocimientos cotidianos” se ven teñido por las emociones que siente el ser humano.

La interacción entre las culturas y la vida de uno se relacionan precisamente en el “entre”, creando conocimientos entre el lenguaje, experiencias y pensamientos, siendo una fenomenología del “yo empírico” el cual analiza que no es suficiente saber con la identidad propia, buscando tomar conciencia sobre lo que “somos” y “sabemos de los demás”, Pompa (S.F.) relaciona esto como como un “yo psicológico”, que consiste en conocer el comportamiento, haciendo que sea una “síntesis del conocimiento” siendo el punto de origen de todo conocimiento del ser humano el “conocerse como persona”, para aportar dentro de un medio, mejorar y seguir en la búsqueda constante del “yo”.

Para ello la antropología de la introspectiva revela que dentro de la vida humana solo un pequeño sector es accesible a las experiencias individuales, pero la presente autora considera que las experiencias de otros también son parar de la vida humana de cada individuo, por que a lo largo de la vida se combina y se juntan formando conocimiento cotidiano sobre la vida misma.

El ser humano cuando nace, lo hace sin conocer siendo una “hoja en blanco”, que a medida que crece, pasando por las diferentes etapas de la vida va desarrollando la curiosidad por las cosas, y aspectos físicos, las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades que lo rodea, los primeros años de vida son fundamentales ya que, tiene la necesidad de saber de todo lo que lo rodea, pero cuando llega a la edad adulta el conocimiento entra en crisis cuando siente creer conocer todo, y tiene miedo seguir indagando, en esta etapa (la adultez) la auto-interrogación es menos constante, el conocerse a sí mismo es cada vez menos, desarrollando una cultura conformista, el cual se está poniendo limitaciones en descubrir, las nuevas generaciones se enfocan más en tener todo en el internet que al averiguar sobre algún tema y hacerse la pregunta de ¿por que?.

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