Resumen Psicologia General 1

PSICOLOGIA GRAL I

UNIDAD I

Aspectos generales

Hacia una epistemología de la psicología nociones básicas de conceptos clásicos

Ciencia:

Conjunto de saberes organizados acerca de una porción de la realidad.

Las ciencias se ocupan de las propiedades y características de ciertos tipos de objetos. Estos objetos pueden ser:

Empíricos: Directamente observables mediante la experimentación

Teóricos: Conjuntos de hipótesis o variables que se captan de manera más indirecta, mediante deducciones, inferencias o especulaciones.

Antes era objetiva, ahora es subjetiva, depende del observador y del momento histórico.

Cada ciencia posee un vocabulario particular y su propia estructura lingüística.

Los investigadores buscan explicaciones de hechos del pasado, presente o futuro, mediante predicciones basados en conocimientos científicos anteriores o cálculos relativos a la posibilidad de comportamientos. Esto implica la formulación de hipótesis, que se integran en teorías que constituyen formulaciones.

Verdad: La única verdad es la verdad psíquica. La verdad es subjetiva e individual y depende del momento histórico.

Realidad: Hoy es incognoscible. Lo que conocemos son las representaciones que tenemos de la realidad y están siempre ligadas al afecto (agradable / desagradable).

Psicológicamente, conocer es hacer una representación acerca de algo. Es dar un cierto orden a los hechos psíquicos, entendidos como todos los fenómenos que se presentan a la conciencia.

Método Científico: El carácter subjetivo de la ciencia hace que no exista un único método posible.

Modelo: maneras de explicar las teorías.

Teoría: es lo que sabemos de la realidad. Es el conjunto de proposiciones ordenadas, sistemáticas para explicar la realidad. Son ideas de alcance general que describen, explican y predicen hechos.

Epistemología: rama de la filosofía que estudia como una ciencia se acerca a su objeto a su objeto y con que método lo hace. Este análisis solo puede hacerse a través del lenguaje. Cada epistemología dependerá del autor que la construya. El objeto puede verse de manera directa (obj. Empíricos) e indirecta (obj. Teóricos)

Epistemología significa conocimiento sobre la ciencia, episteme es ciencia y logos conocimiento. Es considerado como un metaconocimiento.

Episteme: ciencia, y es distinto a doxa: conocimiento vulgar.

Epistemología general = Gnoseología. Teoría del conocimiento.

Cada epistemología va a depender de los diferentes autores.

Popper Utiliza el método hipotético deductivo apoyado en la lógica. Este método se relaciona con justificar las hipótesis contrastándolas con la realidad. Cuanto mas veces se contrasta más fuerte pero esto no quiere decir q sea verdadera. La verdad es transitoria Posición Neopositivista Verdad relativizada: podemos tener certeza de la falsedad de una hipótesis pero no de su verdad.

Es mas probable decir q una hipótesis es falsa a q verdadera

Falsabilidad: supone que una teoría se considera científica si de lugar en algún punto de su desarrollo a ser refutada, de no ser así no sería una teoría científica, sino un saber dogmatizado.

Kuhn El progreso de las ciencias se produce por ciclos, marcados por períodos donde se imponen paradigmas y períodos donde estos paradigmas se cuestionan y se suplantan por otros. Le importa el progreso de la ciencia no tanto como se construye Posición más sociológica Paradigma: Teorías y modelos aceptados por la comunidad en una determinada época. Cada uno encierra una cosmovisión. Un paradigma hace caer a otro, pero puede haber varios paradigmas en un período. La ciencia progresa en forma cíclica.

Periodo pre-científico no se tiene todavía el lenguaje. (T hipnótica-apremio).

Hermenéutica:

Es la interpretación y explicación de los símbolos. Es arte y ciencia que permite conocer el sentido de las expresiones por medio de un análisis de las significaciones lingüísticas o interpretación doctrinal en la cual no es importante la expresión verbal sino el pensamiento.

Dilthey: Dice que la hermenéutica no es sólo una técnica para estudiar la literatura y las ciencias del espíritu, sino que es una ciencia en sí misma: un método que permite fundamentar la validez universal de la interpretación histórica. Concibe la hermeneútica como una interpretación basada en un previo conocimiento de datos históricos, filológicos, etc., es decir de la realidad que se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los citados daros por medio de un proceso inevitablemente circular muy típico de la comprensión, en tanto que es método particular de las ciencias del espíritu.

También afirma que esta ciencia se puede enseñar y que constituye un método general de la interpretación del espíritu (por ello es ciencia).

Esta permite pasar de los signos a las vivencias originarias que le dieron nacimiento.

Schleiermacher: La hermenéutica no es sólo una interpretación filológica, sino que será filológica simbólica, ya que no es algo externo a lo interpretado.

Maier: Su hermenéutica se acerca a una teoría general de los símbolos, aunque su objetivo principal sea la interpretación de textos.

Heidegger: La hermenéutica es un modo de pensar la esencia de la fenomenología.

Gadamer: Se ubica como Heidegger, aunque apunta al acontecer lingüístico de la tradición, donde la hermenéutica es algo más que un método de las ciencias del espíritu: se convierte en un modo de comprender las ciencias y la historia dentro de las tradiciones. En este punto se acerca a Dilthey.

Destaca un doble movimiento:

-de extrañeza o enajenamiento

-de confianza y permanencia

Esta

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