Rituales normativos y terapéuticos en la terapia de pareja.

Rituales normativos y terapéuticos en la terapia de pareja

• Muchos de los problemas que las parejas traen a la terapia se pueden abordar muy eficazmente con una perspectiva que utilice rituales normativos y rituales que se producen naturalmente y rituales terapéuticos.
• Si bien los rituales del ciclo vital (bodas y aniversarios)y muchos rituales cotidianos y estacionales de las parejas tienden a evocar imágenes de placer y gozo, pero en realidad para las parejas con problemas estos rituales con frecuencia se conectan con recuerdos desdichados.
• El terapeuta escucha a las parejas pensando en los rituales como una base conceptual especial para la organización de la información.
• Las parejas que carecen de rituales cotidianos satisfactorios armaran otros insatisfactorios. Pueden desarrollar rituales individuales que tengan la función de evitar el contacto.
• El análisis terapéutico de los rituales cotidianos habituales de una pareja puede dar lugar a cambios espontáneos.
• En ciertos casos la atención se concentra en rituales como la celebración de días feriados ya que con frecuencia están ritualizados.
• La exploración en la terapia de cómo pasan los días de fiesta de las parejas con frecuencia orienta la atención hacia las relaciones de la pareja con la familia extensa.
• Los esquemas que se descubren pueden ser aislamiento, celebraciones marcadas por la influencia de un solo lado de las familias de origen, o participación obligada, aunque con tensión en las celebraciones de días festivos.
• Con el análisis surgen cuestiones no resueltas sobre diferencias étnicas y religiosas.
• La regularidad de los rituales de los días feriados también pueden permitirle a un miembro de la pareja advertir cambios que habían pasado inadvertidos en las rutinas cotidianas.
• Entre los rituales pueden incluirse la asignación de roles concretos para planificar actividades ritualistas.
• El escenario de terapia de parejas proporciona oportunidades de analizar futuros rituales del ciclo vital, especialmente si están a punto de casarse.
• El análisis de los planes de matrimonio reales de la pareja puede dar información sobre el contexto de la pareja, sobre zonas potenciales de conflicto en la relación y la posible necesidad de curación al mismo tiempo que permite la cocreación de un ritual de boda que verdaderamente sea el que necesita la pareja
• Los rituales terapéuticos pueden resolver problemas que involucren alguno de estos motivos rituales:

• Pertenencia
• Curación y perdón
• Identidad
• Expresión
• Negociación de creencias y celebración.

• Los problemas concretos que las parejas traen a la terapia con frecuencia se presentan para rituales más espectaculares y específicos, en los que superponen con frecuencia los motivos de curación, pertenencia y celebración.
• Los rituales de curación terapéuticos se planifican con el objeto de proporcional un nuevo escenario para ventilar sus resentimientos y liberarse de ellos gradualmente.
• El símbolo del resentimiento puede surgir en varios casos, debe tratarse con el perdón y curarse.
• La representación del estado de su relación con un símbolo, puede dar una visión clara al individuo, pareja y terapeuta del pensamiento de cada integrante; después de que exponga cada uno su símbolo obtienen varios beneficios:

• Este proceso facilita la individuación, confirma los puntos de vista autónomos sobre un dilema conjunto, provoca la curiosidad sobre la elección del otro, implícitamente refuerza una verdadera simetría y comunica en la acción que el ritual pertenece a la pareja.

• Hacer uso de palabras que contrarresten las palabras representativas de la relación desde su significado.
• Facilitar a la pareja el proceso ritualista es aumentar las posibilidades de que sea realizado en su momento y sea un apoyo.
• En las parejas homosexuales es importante utilizar la perspectiva ritual que estimule el desarrollo de curación de aislamientos, escisiones a demás de sus rituales terapéuticos de pareja.
• La mayoría de los rituales de homosexuales debe celebrar la singularidad y diferencia de la pareja y al mismo tiempo afirmar sus elementos universales.
• En problemas de separación y divorcio, los rituales de pertenencia deben manejarse en el sistema y a su vez en un contexto más amplio a familia externa.

• El de curación es de los más comunes

• Cuando la pareja esta indecisa sobre la separación (o no se ponen de acuerdo) el meterse a trabajar el problema de raíz no siempre es viable, puede que esto ahuyente a la pareja de la terapia.

• Se propone el uso del ritual de días impares/días pares

• Los lunes, miércoles y viernes tienen que portarse y pensar como compañeros que están comprometidos a construir un futuro juntos.
• Los martes, jueves y sábados tienen que comportarse y pensar como una pareja ya separada.
• Los domingos se les pide que analicen la experiencia de la semana.

• El objetivo del ritual pasado cumple varias funciones:

• Impide la rápida versión de posiciones de pareja
• Ofrece un cambio de experiencias en equidad
• Evita el forcejeo del problema
• Saca el problema de discusión y lo aplican.

• La pareja puede llegar separada o durante el proceso de terapia decidir el divorcio, lo que se trata en terapia por lo general son los aspectos emocionales de la separación y el divorcio para la pareja, sus hijos y otros miembros de la familia y amigos.

• También se pueden trabajar los eventos que conlleva a la separación como tenencia, régimen de visitas, etc. (el terapeuta es testigo de firma)
• Se trabaja en la realización de nuevos rituales, que se sustituirán de los rituales agradables que se vivía en pareja.

Rituales con niños

• Un ingrediente decisivo en el ritual es la creencia de que efectivamente producirá un cambio o mantendrá un status quo deseado.
• Suelen contener metáforas y símbolos que representan o se refieren a acontecimientos, acciones y objetos que no están presentes de inmediato.
• Está destinado a causar algún efecto y, al hacerlo, se supone que comparte cierta identidad con ese efecto.
• Los niños fabrican rituales naturalmente en los juegos, pasatiempos y en las rutinas cotidianas, ya que son tranquilizadores y curativos; alivian su angustia y proporcionan una sensación de dominio en un mundo duro e incomprensible o de sus propias emociones.
• En los rituales también se emplean a menudo objetos mediadores (una experiencia u objeto que recuerde un padre ausente y por ello le aporte tranquilidad o una manta por las noches) que ayude a disminuir el desamparo y la impotencia. Y recuperen el control.
• Los rituales de magia imitativa utilizan la ley de semejanza o “lo semejante produce lo semejante”. El supuesto es que se puede producir un efecto si se lo imita anticipadamente.

El uso de rituales en familias con adolescentes

• Los estados de animo y conductas erráticas del adolescente puede ofrecer una distracción muy apreciada respecto de los cambios mayores, por momentos abrumadores, que enfrentan los miembros de la familia.
• En este estado “intermedio” al adolescente no se le conceden los derechos y privilegios del adulto, aunque se espera que sea más responsable que un niño y que se comporte en forma diferente.
• El adolescente depende menos de la edad cronológica y más de los significados que le atribuyen el individuo, la familia, la subcultura y el sistema social en su conjunto.
• Las historias individuales e intergeneracionales son factores importantes para determinar la idea que tiene una familia sobre lo que puede ser adecuado para el adolescente.
• Los rituales en adolescencia son nulos y los padres suelen hacer uso de algun ritual que haya surtido efecto en algún momento, puede que en estos casos falte algo al ritual o que sea demasiado rígido.
• La conducta sintomática siempre proporciona la dirección para el cambio terapéutico de modo que el ritual sintomático puede considerarse como un modelo que adapta el mundo de los pacientes al limitar lingüística y contextualmente a los participantes en sus interacciones, distinciones y elecciones.
• Para la planificación de los rituales deben tenerse en cuenta diversos factores:

• Respetar los valores de la familia
• Adaptar el ritual a la cosmovisión de la familia
• Incluir a todos los miembros del sistema significativo

• Aspectos comunes a tratar:

• Confusión de roles en la familia (desacuerdos entre los padres)
• Modalidades no cuestionadas (falta de indicadores de trato)
• Lucha del adolescente por mayor independencia
• Ayuda a la familia a la etapa transitoria

• Es importante ayudar a los adolescentes a que tengan una relación con los padres diferente a la que tuvieron antes.

Evaluación de rituales familiares en familias alcohólicas

• Los rituales pueden calar muy hondo en el sentimiento compartido de identidad de una familia y afecta la conducta de todos los miembros. Esclarece los roles familiares, delinea fronteras y transmite información sobre la identidad de la familia a través de las generaciones.
• Rituales divididos en 3 grupos:

• Celebraciones familiares: celebraciones estandarizadas, con frecuencia especificas en la subcultura y contienen símbolos universales.

• Días de fiestas
• Ritos de pasaje: boda, funeral, graduación
• Celebraciones religiosas

• Tradiciones familiares: si bien la cultura influye en la forma de estas practicas, la familia misma elige las ocasiones a las que va a considerar como tradicionales y con frecuencia tienen sello propio.

• Vacaciones de verano
• Visitas a familia extensa
• Aniversarios
• Fiestas o reuniones

• Rutinas pautadas: ayudan a organizar la vida cotidiana familiar y definen los roles y las responsabilidades de sus miembros.

• Hora de la cena
• Acostar a los niños
• Actividades del fin de semana

• Interrupción del alcoholismo:

• Las familias con rituales continuos tenían menos propensión a pasar la herencia de alcoholismo
• Familias con ciertas características rituales:

• Alto nivel de ritualización,
• Alta deliberación para elegir una herencia ritual
• Baja interrupción del ritual frente a la afición parental a la bebida

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