SOCIOLOGIA TXT: MACHISMO.

TXT: MACHISMO.

El orden social se explica con la institucionalización. Los procesos de habituación antecede a la institucionalización, estos son entendidos como todo acto que se repite con frecuencia y crea una pauta que luego puede reproducirse como economía de esfuerzo y además implica que puede reproducirse en el futuro de igual manera. El proceso de institucionalización implica un orden social. La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores .

La institución  seria el micro machismo o la sexualidad. (duda). Se entiende por micro machismo a aquellas acciones de carácter machista cotidianas, sutiles e incluso inconscientes que están normalizadas en la sociedad.

1. Acciones habitualizadas: aquellas acciones de carácter machista, el uso sexista del lenguaje, las bromas y chistes referidos a las mujeres, la intimidación, los comentarios inofensivos, la desvalorización entre otros. Esta actividad se repite de manera frecuencia generando una pauta de comportamiento que logra economizar esfuerzos físicos y psíquicos. Algunas de estas prácticas son tan sutiles que  habitualmente pasan inadvertidas y las entendemos como típicas; y cuando se denuncian son tildadas en exageraciones.

2. Realizadas por tipos de actores: los hombres, los machistas.

(PODEMOS RELACIONAR EL CONCEPTO DE: HABITUACION-TIPIFICACION-ROLES)

 HISTORICO: La institución: MICROMACHISMO; adopta un carácter histórico debido a que siempre estuvo la vigencia del androcentrismo en tiempos anteriores siendo una dominación masculina menos perceptible y por desgracia normalizado dentro de una sociedad patriarcal. Sin embargo, a pesar que movimientos feministas y sociales apuesten en transformar esta clase de dominación y apuesten por una forma de pensar diferente que sigue siendo visible en la actualidad.

CONTROL: Y por el hecho mismo de existir también tienen un carácter controlador hacia el comportamiento de las mujeres. Ejerciendo controles y abusos de poder cuasi normalizados, que restringen, violentan insidiosa y reiteradamente el poder personal, la dignidad y el equilibrio psíquico de las mujeres. Son micro abusos, micro violencias que procuran que el varón mantenga su propia posición de género creando una red que sutilmente atrapa a la mujer atentando contra su autonomía personal si ella no los descubre (pueden pasar demasiado tiempo en ciertos casos) y sabe contramaniobrar eficazmente repercutiendo en la salud mental de la mujer.

REQUIEREN DE LEGITIMACION: Esa institución necesita de legitimización, modos de justificar y explicar  la forma en la que se ordena social y culturalmente la sociedad.

La mayor parte de estas actitudes se sustentan en anejos estereotipos de género y en los roles tradicionales que han sido asignados a hombres y mujeres a lo largo de la historia. Aunque en muchos países se considera ya políticamente incorrecto afirmar en voz alta que el hombre es superior a la mujer o si creemos que vivimos en una sociedad que ha logrado de alguna manera el avance de la igualdad, de los derechos de las mujeres junto a  los movimientos feministas que llevan años apostando a una absoluta transformación de la sociedad, los abusos se siguen sucediendo  y la violencia machista sigue siendo justificada mediante mañas, estrategias, maniobras que aun pasando desapercibidas son tremendamente efectivas. La ilusión de la igualdad alcanzada ha creado una especie de perverso y tupido velo alrededor de este machismo cotidiano y ha cargado sus tintas contra el feminismo y la lucha contra la igualdad de género, calificando su denuncia de innecesaria.

PROCESO DE REIFICACION:

La relación entre individuo y sociedad desde Berger y Luckman es completa a partir de esta idea de continuo proceso dialectico, en que al mismo tiempo que la sociedad produce al individuo, el individuo produce a la sociedad. Siendo inescindibles. Es decir, que aquello que   define  que los comportamientos sociales, en este caso, que los actos de violencia más cruentos y la desigualdad de género más arraigada sean de una manera y no sean de otra en una sociedad determinada es el hombre sociocultural. De modo que es este mismo hombre  productor y determinante de su sociedad quien es capaz de olvidarse de su propia construcción y responsabilidad. Definiendo a la reificación como “... la aprehensión de fenómenos humanos como si fueran cosas supra-humanas. Es la aprehensión de los productos de la actividad humana como si fueran algo distinto de los productos humanos, como hechos de la naturaleza, resultados de leyes cósmicas o manifestaciones de la voluntad divina.” (Berger y Luckman, 1968) 

Siendo como algo ajeno, inadvertido, naturalizado. Una violencia invisibilizada que refleja el androcentrismo en nuestras sociedades. Siendo su carácter micro e implícito el que hace de los micro machismos comportamientos de dominación masculina sean menos perceptibles  y normalizados en la sociedad. Deshumanizando aquellos fenómenos que son humanos perdiendo la posibilidad de transformación o modificación de esta situación de dominación.

LA NOTICIA: Y donde estábamos antes de la inclusión?

BOURDIU:

CAMPO: ACADEMICO

Dentro de este campo  hay posiciones sociales: aquellos que piensan la normalidad (la heterosexualidad) y la anormalidad (homosexualidad, transexual, travestis, lesbians, etc) quienes luchan  por un capital  en juego: K-CULTURAL (INCORPORADO, INSTITUCIONALIZADO)  

Mas creería: institucionalizado: porque al vivir en un proceso sistematico de expulsión de los ámbitos educativos, ellos buscan la consgracion, avalacion y legitimación de sus concocimientos por alguna autoridad competente: BUSCAN RECIBIRSE, UN TITULO.

En la cual hayn una distribución desigual de K.

Los agentes comparten los mismos intereses en un campo especifico.

 HAY UN INTERES ESPECÍFICO: Aplica estrategias de subercion para mejorar y transformar.

Tiene un interes especifico porque tiene un habito determinado.

Foucalt : critica a la sociedad moderna. Critica al sujeto que se construye en la sociedad.

 Para Foucalt los sujetos son construidos, fabricados, a partir de “ el poder disciplinario”

Foucalt retoma marx, y lo critica. Lo económico.

Antes de saber como se acumula capital, debe ser como se acumula gente.

Como se construye la cabeza de proletario, porque naturalizamos  vender nuestra fuerza de trabajo, porque es normal que trabajemos.

Ve el nacimiento de nuevo modo de poder, de una nueva economía de poder.

1 cap: Cuerpos dóciles: Construir sujetos, utiles y dóciles. Surgimiento de las discplinas como aete del cuerpo humano, como esas discplinas  o atraves de algunas técnicas que sonel control del espacio, la regulación del tiempo y la normalización de los movimientos, el control de las actividades.

A través de estas técnicas se van discplinando.

2cap: Tres grandes instrumentos: disciplinario

Vigilancia jerárquica

Sanción normalizadora.

Examen

3 cap El panoptismo -Comparacion del modelo de la lepra.

Explica el surgimiento o a la aparición, de los dispositivos e institución discplinarias.

 Panoptico: IMPORTANTE

        poder discplinario.

El suplicio de Damiend.sirve para ejemplificar el poder soberano. El poder soberano se ubica en el feudalismo, sociedades monárquicas, siglo xiv. LEMA: Hacer morir o deja morir. El eje esta puesta sobre la muerte. Lo que se hace es morir,  Un poder que controla la muerte, en ese tipo de poder,  enestados territoriales, feudalismos hay un soberano, un rey es la autoridad, es la ley tiede el derecho de espada. Cuando en esas sociedades cometia un crimen lo que estaba haciendo es ofender  o desafiar al soberano (la ley). La respuesta del soberano es una respuesta fuerte, visible para demostrarle a todos los demás que no deben hacerlo y con afectos de resonancia es el suplicio. Un castigo publico. Con el castigo, reafirma su poder.  LUEGO DEL SUPLICIO DE Diamen, en 1930 surge El reglamento de la tasa de delincuente de Paris., que nos hace pasar al poder discplinario. Este pasaje es  no es un proceso de humanización de la sociedad.  Hay nuevos objetivos, un cambio de forma, donde se termina el espectáculo trágico. Publico. Surge la era

Hacer vivir dejar vivir, el peso de este poder esta sobre la vida. Mantener la vida. En los cuerpos como indivduios y en los cuerpos como especie. Estando en la post revolución francesa, siglo XIX. El crimen en esta sociedad, no ofende a un soberano, ofende a la sociedad. Rompe con ese contrato social, esa paz que nosotros mismo pautamos. Deja de estar aplicado al cuerpo y se va a apostar a corregirlo, reformarlo psicológicamente o moralmente. Aparecen una red de instituciones displinarias, la escuela, la prision, etc.

...