Cambios En La Imagen De La Iglesia Catñolica

CAMBIOS EN LA IMAGEN DE LA IGLESIA

LA IGLESIA COMO “MISTERIO”

Fecha que abarca.

-Años 313-692.

-Es el período apostólico, el período de la Tradición.

-Es la era de los Padres Apostólicos.

Acontecimientos históricos

y

Personajes importantes.

-Tiempo de persecución (opresión, sufrimiento y muerte).

-La unidad creada y conseguida fue tan intensa que integró otras diferencias de distinto género: políticas, culturales, estructurales y de organización.

Principales acontecimientos eclesiales.

-La Iglesia se ha mantenido a sí misma como misterio de fe y, como tal, se ha realizado en todas sus dimensiones.

-Se reconoció globalmente como una comunidad convocada y reunida por una decisión misteriosa de Dios consumada en Jesucristo.

Personas relevantes dentro de la Iglesia.

-Pastor de Hermas.

-Clemente.

-Justino.

-Ireneo.

-Orígenes.

-Clemente Romano.

-Ignacio de Antioquía.

Imágenes principales, símbolos

o alegorías aplicados a la Iglesia.

.

-Como nuevo pueblo de Dios que se halla en camino como asociación pública hacia el futuro Reino de Dios.

-Como plenitud de las promesas y prerrogativas otorgadas al pueblo de Israel.

(Esto condujo, por ampliación, a la idea de preexistencia de la Iglesia).

-Como cuerpo, cuya cabeza es Cristo. (La mutua inserción de Cristo y la Iglesia está representada por la Palabra, el Sacramento, los Dones del Espíritu y, sobre todo, la Eucaristía -incluidos los ministerios, Funciones y los diversos Órdenes-).

-Como morada o templo de Dios. (significa la comunidad viva de los creyentes).

-Como comunión de los Santos. (comunidad por la participación en los Sagrados Dones otorgados por Cristo).

-Como esposa de Cristo. (vínculo de amor por parte de Dios con la comunidad elegida por Él y que, por Jesucristo, llega a su verdadera plenitud).

-Como Madre. (describe su destino de ser mediadora de la verdad y de la salvación).

-Como columna y fundamento de la verdad, como presencia, como receptáculo de la verdad y del Espíritu.

-Como misterio de luna.

-Como nave.

-Como arca de Noé.

-Como barca de Pedro.

LA IGLESIA COMO “IMPERIO”

(Consecuencias del giro Constantiniano).

Fecha que abarca.

-Siglos IV al XV.

Acontecimientos históricos

y

Personajes importantes.

-La Iglesia va coincidiendo cada vez más con el mapa político y geográfico del Imperio Romano.

-Obispos se convierten en supremos funcionarios del Estado y el Papa alcanza rango imperial.

-El “Pueblo de Dios” se vuelve “Pueblo cristiano”, y éste pasa a ser un concepto cultural, sociológico y político.

-El no cristiano pasa a ser, ahora, el enemigo. (que es, a la vez, enemigo político).

-La cruz se convierte en signo de victoria sobre los enemigos, signo del poder del reino. (se ha pasado del sentido bíblico-patrístico del concepto de Pueblo de Dios a una noción política).

-La iglesia se considera así en “Imperatrix”, a la vez que paulatinamente se produce el desmoronamiento de la potencia del Estado (siglos IV-V).

-Recaen sobre los obispos y el Papa tareas que de por sí hubieran sido función de la administración y del gobierno políticos.

-Expresión de esta conciencia de iglesia fueron los templos en forma de Basílica y la arquitectura románica con los símbolos del triunfo y el señorío.

-Surgimiento de problemas y tensiones acerca de la competencia , responsabilidad y superioridad entre el emperador y el Papa respectivo. (Desde Constantino el emperador se denominaba así mismo “protector de la Iglesia”, era su señor y se comportaba como tal. Por él fueron fundados el modelo y el sistema del cesaro-papismo).

-La Iglesia, en el sector oriental del Imperio, consiguió una configuración propia y una forma peculiar de estructuración, condicionada por la Teología allí dominante y sus representantes.

-La Iglesia, tanto en el Oriente como en el Occidente, lleva la impronta de los primeros Concilios, todos los cuales se celebraron en el Oriente.

-La división del Imperio Romano, en uno de Oriente y otro de Occidente, como la exaltación de Constantinopla al rango de capital y residencia imperial no quedaron sin consecuencias para la Iglesia.

-El Sínodo de Constantinopla (381) determina que el obispo de Constantinopla tiene la primacía de honor inmediatamente después del obispo de Roma. (así la Iglesia de Constantinopla pasó a formar parte de la categoría honorífica propia

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