Cordones Umbilicales

El gran paradigma de sí las ideas y ética protestante influyen en el desarrollo económico moderno

Enviado por MANUEL LLAYIRI

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Resumen

Introducción

Desarrollo del artículo

Ética protestante

Diferencias de la concepción ética entre los católicos y protestantes

La Reforma y el ascetismo

Conclusión

Bibliografía

Artículo científico

Resumen

En la actualidad se documentó una gran predisposición o tendencia a asimilarlos las virtudes que profesa la ética protestante como una forma para desarrollar el capitalismo en un marco de valores

Ese es el motivo por el cual yo recuro al la obra de Maximiliano Weber la ética protestante y el espíritu del capitalismo que expone ampliamente sobre este tema y como material de apoyo las bases dogmaticas del calvinismo y luteranismo que es de estos autores donde extrae sus principales fundamentos, este brillante filósofo plantea:

Primero que existe una interacción entre la ética puritana y el desarrollo del capitalismo que guardan una relacionados de que la este tipo de ética hace aflorar las virtudes se podría decir que de manera obligada debido a su estricta forma de controlar el comportamiento de sus partidarios lo que permitiría una evolución más rápida y fuete de este sistema económico

Segundo hay unas diferencias innegables entre la formación ética de los católicos y los protestantes, los primeros no profesan todo lo que predican debido a un pésimo control que se debe a la gran cantidad de feligreses que concurren a esta religión; por el contrario los protestantes desde sus inicios en la reforma mostraron una gran cantidad de restricciones en su comportamiento

Por último al final de este trabajo encontramos que la postulación de weber puesto en un contexto actual se muestra descubriremos que el capitalismo tal y como lo conocemos hoy en dia se desarrolla íntegramente con las bases de la ética protestante

Introducción

El presente trabajo es el resultado de una exhaustiva investigación sobre las interacciones entre un modelo de conducta protestante basado en los principios de la iglesia calvinista e iglesia luterana y el desarrollo del capitalismo, es decir las conexiones que existen entre la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.

En la actualidad penzamos que el termino "capitalismo" es como un salvajismo económico donde lo principal es el afán de lucro. Lo anterior se da en todo lugar, momento y condición en que el individuo tenga un afán irracional de enriquecerse.

Por el contrario el capitalismo es la moderación racional al ya mencionado impulso irracional de lucro que se basa en un cálculo de capital, mediante el cual se estiman los modos de producción de más capital, de tal manera que se obtenga un beneficio mayor al invertido en el proceso adquisitivo.

Para nosotros un acto de economía capitalista significa: situación que hace que las personas busque el máximo beneficio con el mínimo consumo de recursos acto que se consigue en el mercado de libre comercio.

Para Weber el capitalismo ha existido siempre en todas las culturas y en todos los tiempos, así que para él, el problema central no es el capitalismo como tal, sino el origen del capitalismo industrial burgués con su organización racional del trabajo libre.

Este trabajo está organizado, escribiendo primero una síntesis del libro de Max Weber resaltando los capítulos que mayor implicancias tienen con respecto al tema ética y el capitalismo en una segunda parte en la cual nos embullamos en el tema estrictamente de ética protestante y reforzando el tema con los enfoques del dogma calvinista y luterana de ahí tocamos una comparación entre la ética católica y la ética protestante debido primordialmente a que en el dogma de la iglesia católica indica que todo lo material es subjetivo y nada importante porque, porque cuando llega el momento de la llegada de nuestro Señor Jesucristo lo único que quedara es lo espiritual, por el contrario desde la reforma del protestantismo el control de sus seguidores asido más rigurosa haciendo que desarrollen virtudes como:

La honradez.

El Respeto.

La Disciplina.

Un Raciocinio Económico.

y para finalizar poner la tesis de Weber en un contexto actual demostrando que imponiendo un estilo de conducta puritana a la mal formada economía moderna lograríamos un capitalismo con bases éticas firmes

Desarrollo del artículo

SINTESIS Y ANALISIS DEL LIBRO" La ética protestante y el espíritu capitalista" (por capítulos)

a. Confesión y estructura social.

Para Max Weber se le hizo notorio que el 90% de los partidarios del protestantismo tenían una participación mayor en la posesión de capital, en la dirección empresarial y la adquisición de los más altos puestos de trabajo en las empresas industriales y/o comerciales más grandes, en contrastes con otras religiones.

Lo anterior sucedía donde el avance del capitalismo en la época de su mayor auge tuvo poder para organizar a la población en capas sociales y profesionales de acuerdo con sus necesidades.

En el siglo XVI gran parte de los territorios más ricos del Reich, más favorecidos por la naturaleza y con un mayor desarrollo económico, se habían convertido al protestantismo.

Al parecer las tendencias económicas no dependen de las religiosas, sino al contrario, ya que la ruptura con el tradicionalismo económico parece ser un momento excepcionalmente favorable para que le espíritu se incline a la duda ante la tradición religiosa y acabe por revelarse contra las autoridades tradicionales (la reforma).

Con la anterior reforma no se eliminaba el poder eclesiástico únicamente, más bien la sustitución de la forma actual por otra más estricta.

Esta transformación no solo afecto a la vida económica, afecto también a la educación: la mayoría de de los protestantes estudiaban profesiones de tipo industrial y comercial; mientras que los católicos preferían las de tipo humanista, lo que significo una menor participación de los católicos en la vida capitalista y en los trabajos de la industria moderna.

Los protestantes en cualquier situación (opresores u oprimidos, como mayoría o minoría) han demostrado una tendencia al raciocinio económico, tendencia que no se da en los católicos.

Un escritor contemporáneo de Weber creyó haber explicado las tendencias económicas de las dos confesiones religiosas de la siguiente manera: Un católico prefiere llevar una vida tranquila y bien asegurada a pesar de no tener buenos ingresos; el protestante en cambio, prefiere el peligro a cambio de honores y riquezas. Weber desmiente lo anterior comparando los protestantes de un país con otro (Alemania y Francia) y a los católicos de la capa inferior con los de la capa superior.

Weber encuentra una supuesta virtud capitalista del sentido de negocios y una forma de piedad intensa, que impregna y regula todos los actos de la vida protestante. Esta característica es hallada en mayor medida en el calvinismo. Esta piedad tenía una conjunción con el desarrollo y éxito comercial.

Ahora solo basta abandonar las vagas generalidades en las que nos hemos movido y penetrar en los idearios religiosos que se han traducido históricamente en la religión cristiana; para repudiar a la incógnita de que si ¿habrá o no relación entre la mencionada piedad y el desarrollo económico?

b. El espíritu del capitalismo.

No es posible definir específicamente al espíritu del capitalismo porque estaríamos definiendo una individualidad histórica con esto quiero decir que el significado se compondría de distintos elementos y conexiones de la realidad histórica.

Weber hace referencia a Benjamín Franklin con varios supuestos del espíritu del capitalismo, pero no hace más que eso (supuestos), son solo normas de conducta ante una sociedad capitalista, conceptos tales como honradez, prudencia y puntualidad; tan solo sirven para ganar prestigio. Franklin no predicaba la ganancia como un medio de satisfacer las necesidades del hombre, sino como el fin de su vida.

El supuesto enemigo del capitalismo según la ética protestante y el espíritu del capitalismo es el tradicionalismo al que están sujetos los trabajadores, pues el trabajador no se pregunta cuánto dinero puede ganar trabajando al máximo, sino cuanto trabajo hace falta para ganar una cantidad suficiente para cubrir sus necesidades.

Tradicionalismo: lo que el hombre quiere por naturaleza no es ganar más dinero sino vivir pura y simplemente, como siempre ha vivido y ganar lo necesario para seguir viviendo.

La motivación que ha ocupado el capitalismo desde sus inicios para la productividad de los trabajadores es la de pagar poco, de esta forma motiva al obrero a trabajar para alcanzar cierta cantidad de dinero. Con esto no solo se obtiene una mayor ganancia, sino que también se invierte menos

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