Laudato Si. Comunidad de Indagación

LAUDATO SI

Comunidad de Indagación 3

Luisa Erazo

Juan Diego Arévalo

Santiago Rosero

Jereminth Muñoz

Christian David Rodríguez Barrera

[pic 1]

Pontificia Universidad Javeriana Cali

Teología

Cesar Garzón Valencia

Octubre de 2022

¿Cuáles argumentos, desplegados en la conversación del programa televisivo Sacro y Profano, entran en relacionamiento con los problemas y mensajes centrales del capítulo asignado a la CI?

La conversacion del programa televisivo Sacro y Profano empieza con el significado del Laudato Si al castellano, que significa alabado seas. Donde se reflexiona sobre el cuidado de la casa común, dando gran hincapié al cambio climático. La encíclica tiene un impacto grande ya que esta dirigida a todos los habitantes del planeta, no solo a los cristianos ni católicos sino a todos los seres humanos. Es justo en este receptor de la encíclica donde podemos ver el primer mensaje central del capítulo 2, el cual dice “¿Por qué incluir en este documento, dirigido a todas las personas de buena voluntad, un capítulo referido a convicciones creyentes?” (Francisco, 2015) Ya que el mensaje es para todos, y como me mencionaba en el video algunos ateos que leían la encíclica decían que si la religión era así ellos se “montaban”. El segundo problema que se relaciona con el segundo capítulo de la encíclica sugiere que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales “la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de nosotros. Esta ruptura es el pecado” (Francisco, 2015). Por lo tanto, en el programa se habla que tenemos que establecer cambios en la manera de vivir. Ellos dicen que la encíclica cuestiona el modo en que nos relacionamos con la naturaleza, los demás, y con dios. De ahí siguen dando más motivos del porqué. Con la naturaleza, nos relacionamos ahora de una manera extractiva, pragmática, tecnocrática. Con los seres humanos nos relacionamos mal porque hemos creado una enorme masa de pobres que sufren muchos males. Con Dios, no lo tenemos que ver como algo añadido sino como algo que sostiene, la fuerza amorosa que da razón y sentido a lo que existe. Como lo extraje antes la ruptura de cualquiera de estas relaciones se conoce como pecado que lleva o se manifiesta en la guerra, el maltrato, el abandono de los más frágiles, o los ataques a la naturaleza. Continua con:

“La visión que consolida la arbitrariedad del más fuerte ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencia para la mayoría de la humanidad, porque los recursos pasan a ser del primero que llega o del que tiene más poder: el ganador se lleva todo” (Francisco, 2015)

Procede a explicar las enseñanzas de Jesús están en el extremo opuesto de este pensamiento e interrelaciona la degradación de la tierra con la degradación social, la exclusión, la inequidad, el sufrimiento de los pobres. En el video dicen “forma de funcionamiento del sistema global como causas de la degradación que estamos viviendo” (Canal Once, 2016) O sea que la degradación del suelo o la que una especia ya no este se podría interpretar como que nos faltara una parte de nuestro ser. Plantea un nuevo modo de ver la ecología, como una ecología integral donde no solo se da cuenta la tierra o naturaleza, sino que también por todos los seres humanos. En la encíclica vemos como se expone que los seres humanos no podemos decir que estamos preocupados por una problemática e ignorar otras, debemos ponerles atención a todas. Todo está conectado, la interconexión de las problemáticas en el planeta. No hay dos crisis, la social y la ecológica es una en la misma y los que la sufren más son los pobres. Da la razón a las corrientes científicas que ubican al cambio climática de origen humano. El papa plantea un nuevo modo de ver la ecología, como una ecología integral donde no solo se da cuenta la tierra o naturaleza, sino que también por todos los seres humanos. Plantea un nuevo modo de ver la ecología, como una ecología integral donde no solo se da cuenta la tierra o naturaleza, sino que también por todos los seres humanos, donde el impacto va a cambiar el modo de hacer teología, una histórica donde la historia sagrada y profana se unen en una. Hará más consciente a la iglesia de sus contenidos ecológicos. Ya también menciona las influencias donde es la canción de San Francisco de Asís que por esta obtiene su nombre, la teología de la liberación en sus contenidos y manera de plantear la reflexión teológica. Movimientos de grupos nativos, como fue lo que vimos en la visita al museo Lilí.

¿Qué se entiende por “casa común”? ¿Por qué la problemática sobre el cuidado del medio ambiente es relevante? ¿Qué le está pasando a nuestra casa común?

La casa común en la encíclica “Laudato Si” del papa Francisco es el planeta tierra la cual sería como una parte de la familia de todos los seres humanos, ya que es la que nos permite vivir en ella y además nos da comida y recursos para poder sobrevivir. Y esta temática es relevante porque se el papa Francisco considera que es fundamental que empecemos a cuidar nuestra casa del cambio climático y demás problemas que está teniendo porque esta es nuestro lugar de vida y así evitar la extinción de la humanidad, por lo que a partir de esta encíclica se busca unir a la sociedad para poder luchar por un objetivo común el cual sería cuidar nuestro hogar y poder conseguir un desarrollo sostenible y amigable al medio ambiente. Lo que le está pasando a nuestra casa común es que se está deteriorando y volviéndose cada día más inhabitable para la raza humana por los altos niveles de contaminación y el cambio climático que está ocurriendo, además que gracias a esto está ocurriendo la desaparición de recursos naturales fundamentales para la humanidad y consiguiente a esto cada dia la calidad de vida de las personas es peor, sufriendo por las malas condiciones en las que está el planeta.

...