CAP. I. ASPECTO DESCRIPTIVO FUNCIONAL DEL MUSEO TUMBAS REALES

CAP. I. ASPECTO DESCRIPTIVO FUNCIONAL DEL MUSEO TUMBAS REALES

1. Reseña histórica:

En Abril de 1987 un equipo de arqueólogos peruanos, dirigidos por el Arqueólogo peruano Walter Alva,  asumió  la responsabilidad de salvar del saqueo la plataforma funeraria del santuario Mochica en Sipán. Después de un exhaustivo trabajo arqueológico lograron recuperar científicamente la llamada “Tumba de Señor de Sipán”. El primer contexto funerario intacto de un gobernante del antiguo Perú, que mostraba al mundo de hoy toda su magnificencia y una invalorable información para conocer y reconstruir el nivel de desarrollo tecnológico, organización socio – política y pensamiento religioso de los mochicas, una de las más importantes cultura pre-incas.

Después del impactante descubrimiento de la Tumba del Señor de Sipán, el equipo de arqueólogos descubría las Tumbas de Sacerdote y la del Viejo Señor de Sipán (en tanto un convenio binacional permitió ejecutar los trabajos de conservación y restauración  de las pertenencias del Señor de Sipán, en Alemania); luego una extraordinaria exposición presentaba este tesoro nacional y su mensaje en los principales museos Norteamericanos.

Actualmente contamos con un laboratorio de restauración en el área del Museo. Las investigaciones arqueológicas han registrado y recuperado importantes datos sobre la arquitectura santuario y 16 contextos funerarios de diferentes épocas y jerarquías que muestran los cambios culturales y la compleja organización de la elite Mochica, cultura que hoy gracias también a otras investigaciones, ha ganado un reconocido espacio entre las más importantes culturas del mundo antiguo.

Paralelamente a la investigación arqueológica  y conservación, desarrollaron una larga gestión para proyectar y construir un museo propio que preserve y exponga los contextos funerarios recuperados: un museo- mausoleo para la realeza Moche.

Es así, que el 8 de noviembre del 2002, el museo fue inaugurado, con su monumentalidad y calidad museográfica, para una digna presentación de la herencia cultural del Perú ante el mundo.

1. Personas o instituciones importantes que permitieron su implementación

La construcción del Museo Tumbas Reales de Sipán, fue gracias a los recursos generados por las exposiciones internacionales, la contribución del fondo contravalor Perú-Suiza, aporte del Instituto Nacional de Cultura, y fondos estatales del gobierno peruano.

En las gestiones y decisiones se reconoce el apoyo de Christopher Donnan, Dr. Luis Guillermo Lumbreras, Javier Pérez de Cuellar, entre otros.

El diseño arquitectónico fue aporte del arquitecto Celso Prado Pastor.

1. Financiamiento, Diseño y construcción

Fue larga y difícil la gestión para su construcción y equipamiento, comenzó con una exposición itinerante en los principales museos de Estados Unidos entre los años 1993 y 1994.

La contribución brindada (US 500,00) fue la primera parte del financiamiento de la obra, luego vendrían otros fondos captados por la gran exposición nacional en Lima, una exposición parcial en Japón,  y en Alemania.

Gestiones inmediatas ante el fondo contravalor Perú –Suiza permitieron la donación (canje de deuda) de US 1 000 000 que marcó el inicio definitivo de la construcción, concluida con el aporte de US 2 000 000 del gobierno peruano.

El concepto arquitectónico se basó en la evocación histórica de esta cultura.

La arquitectura de este Museo, tiene la forma piramidal, inspirado en los santuarios Mochicas. Diseñado por el Arquitecto Lambayecano Celso Prado Pastor.

El museo consta de 3 pisos; el ingreso al museo es a través de una larga rampa que nos traslada directamente al tercer piso.

1. Funciones y convenios

Para la restauración de las piezas halladas en la tumba del Señor de Sipán, se hizo un convenio con el Museo de Mainz en Alemania, ya que en el Perú no contaban en esa fecha con laboratorios de restauración y conservación.

1. Técnicas, métodos de conservación de los restos arqueológicos

Para la conservación de los restos que exhibe este museo, se cuenta en cada vitrina con medidores de temperatura y humedad, no se permiten aparatos electrónicos en el interior del museo, la iluminación es directa a las piezas de con bajo voltaje, y el museo cuenta con un laboratorio donde constantemente se están conservando las piezas.

1. Medidas de protección estatal o particular

El museo cuenta con una base policial (policías de turismo), Miembros de Seguridad contratados por la Unidad Ejecutora,  y cámaras de video vigilancia.  

CAP. II. LA TUMBA DEL SEÑOR SIPAN

1. Descubrimiento: proceso, técnicas, métodos e ilustraciones

Luego que los arqueólogos con la ayuda de  topógrafos hicieran el levantamiento topográfico y cuadricularan el área saqueada lograron recuperar algunos objetos de cobre, cobre dorado y vasijas de la tumba saqueada. Pero, los arqueólogos decidieron continuar excavando y lo primero intacto que hallaron fue un depósito de ofrendas, el cual fue un indicio que podrían hallar  mucho más, es así que al costado del depósito de ofrendas, descubrieron la tumba del Señor de Sipán. Fue la primera tumba descubierta, a fines de Julio de 1987. Luego de empezar el trabajo, al  primero que hallaron fue a un guardián, con los pies amputados como símbolo de la inamovilidad, él estaba sobre un techo de 17 bigas de algarrobo, las cuales estaban totalmente desintegradas por la humedad. Debajo del techo apareció los restos desintegrados de un ataúd de madera de algarrobo, del cual lo único que quedó, fueron las amarras de cobre que probablemente fueron usadas como grapas para unir las tablas y formar el  ataúd (tenían conocimiento de carpintería).

1. Antigüedad

Según los estudios de carbono 14, El Señor de Sipán  data, entre 550 y 600 D.C

1. Funciones

El Señor de Sipán, fue un gobernante de la cultura Moche, en el Valle de Lambayeque, tenía el poder político – administrativo.

1. Importancia del descubrimiento

La Tumba del Señor de Sipán fue la primera tumba intacta en América, y uno de los descubrimientos más importantes del siglo pasado. A nivel mundial únicamente es comparado con la tumba de Tutankamon en Egipto, por el impacto mundial que causo este descubrimiento y en parte por la riqueza hallada en su tumba.

1. Ornamentos o joyas encontradas : ilustrar y describir cada una de ellas

• 2 estandartes de cobre dorado, con la imagen central de señor de los ulluchos, es un fruto extinto. Ambos estandartes eran llevados en un soporte de madera, en desfiles o ceremonias.

• Tiene 3 pares de orejeras elaboradas de  oro con turquesa, con representaciones de un guerrero, que es el mismo señor en miniatura;  del pato pico de cuchara, un ave migratoria que estaba relacionada a escenas de fertilidad y de purificación; y del venado macho. Este último par de orejeras conservó su pasador. Que nos muestra que todos los nobles desde niños tenían los lóbulos de las orejas perforadas, y de forma progresiva iban ampliando las perforaciones para luego utilizar están grandes orejeras.

• Pinzas depilatorias, utilizadas para depilarse la barba, pero ellos eran lampiños lo que les facilitaba el uso.

• Pectorales de concha y caracol, son de diferentes colores y diseños, de los cuales el pectoral radiante es el mejor diseñado.

• Collares: El más famoso de todos es el collar de 20 piezas de maníes, 10 de oro y 10 de plata, mostrando la dualidad. Collar de discos de oro, collar de esferas de oro en degrade, collar con rostros moche de  plata.

• Coronas: Corona de cobre dorado con representación de brazos abiertos, la corona de oro en forma de media luna, utilizada en las ceremonias más importantes, y la corona de oro semilunar más pequeña para el uso cotidiano.

• 1 nariguera de plata y 3 Narigueras de oro, utilizadas por los nobles, para verse diferentes, para que su voz salga con mayor resonancia, y para que en parte no les vean sus gestos.

•  2 Cetros: uno tiene la forma de una pirámide invertida de oro, y el mago de plata, el cual tiene en sus lados la representación de una escena de sacrificio; y el otro de plata, más pequeño. Ambos cetros en las manos simbolizan poder y mando.

• 2 Coxaleras de oro y plata, mostrando la dualidad con el diseño en la parte superior, del dios Aia-paec

• 2 Sonajeros de oro laminado, con el diseño del Dios Aia-paec. Utilizados a la altura de la cintura, con el sonido anunciaban la llegada de los nobles.

• 2 pares de Brazaletes de turquesa, oro, concha y lapislázuli, trabajado con pequeñas cuentas de 2 milímetros.

• Mascara de oro, es de uso funerario. Se cubrían el rostro para verse diferentes al momento de llegar a la otra vida.

• Los moluscos (conchas espondilus y caracol) son de aguas calientes los trajeron desde el golfo de Guayaquil, en Ecuador, a través del trueque. Era la riqueza moche, y considerados ofrenda para los dioses.
• Túnica de algodón nativo, el cual era cubierto con las láminas cuadradas de cobre dorado, para verse radiantes.
• Masas de oro y plata, que eran una especie de monedas simbólicas para poder pasar a la otra vida.

1. Características del entierro: acompañantes:

Guerrero, portaestandarte, las mujeres, el niño, el guardián, el vigilante, perros, llamas

El Señor de Sipán fue enterrado en una CAMARA FUNERARIA, la cual ocupa la parte central del segundo y primer piso del museo,  es una reconstrucción a escala real de la cámara funeraria. Mide 5 m. de lado y 5 m. de profundidad.  

El Señor de Sipán, estaba acompañado por 8 personas, 2 llamas y un perro:

• 3 mujeres, la principal ubicada a los pies del Señor de Sipán y 2 concubinas a la cabeza del señor; ellas en ataúdes de caña
• Un jefe militar, al lado derecho del Señor de Sipán, en ataúd de caña.
• Un portaestandarte, al lado izquierdo del Señor de Sipán, en ataúd de caña.  
• un niño de 10 a 11 años, sentado en una de las esquinas de la cámara funeraria.
• El guardián con los pies amputados como símbolo de inamovilidad, ubicado sobre el techo de la cámara funeraria.
• un concejero o vigía denominado así por la posición sentada en la que lo hallaron.
• 2 llamas costeñas  debajo de los ataúdes del jefe militar y del portaestandarte.
• Y un perro Moche (animal extinto con pelo y manchas) ubicado en el ataúd del portaestandarte.

Ellos fueron sacrificados con brebajes al momento de la muerte del señor, para seguir cumpliendo sus mismas funciones; ya que la muerte era considerada un viaje a la otra vida.

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