El Maestro Como Enemigo

Desde su propia experiencia etnográfica escolar en Blackfish Village, Harry F. Wolcott, profesor de antropología de la Universidad de Oregón, nos acerca a la complejidad de un aula integrada por diferentes culturas y edades así como al papel que el docente debe adoptar ante tal complejidad, lo que nos atañe como futuros trabajadores y educadores sociales, mediante el artículo titulado El maestro como enemigo, en el cual presenciamos el conflicto entre el modelo individualista abogado por Wolcott como docente y el modelo comunitario ejercido por sus pupilos como respuesta al modelo individualista abogado por wolcott todo ello bajo una atmósfera caracterizada por una aculturación forzada que genera un clima de hostilidad hacia el docente.

Al tratarse, la complejidad de un aula integrada por diferentes culturas, de una cuestión de gran vigencia actual debido a la llegada de gran contingente migratorio a España, resulta interesante ahondar en tal cuestión teniendo en cuenta los resultados de la experiencia etnográfica escolar de Wolcott. En este sentido actualmente muchas aulas españolas de educación primaria y secundaria se pueden asemejar al salón de clase dirigido por Wolcott, él cual afirma que las diferencias críticas entre un maestro y sus alumnos encuentran sus raíces en antagonismos culturales y no en el salón de clases, no obstante Wolcott no es el único en afirmar la problemática contraída en un salón de clase caracterizado por el multiculturalismo, Amelia Dell Anno, especialista en la práctica con grupos, nos advierte que los grupos multiculturales, según tal autora cada vez más acorde a las nuevas realidades, pueden llegar a tener dificultades en su consolidación y/o en su mantenimiento en el tiempo, lo que se ve materializado en la experiencia etnográfica escolar de Wolcott, en la que la consolidación del grupo objeto de estudio con respecto al docente como parte indispensable de tal grupo, se ve impedida por un ambiente hostil hacia el docente y ya no más bien al docente sino hacia casi todos los aspectos no materiales del modo de vida que el docente representaba, lo que confirma la influencia de barreras culturales en el desarrollo del salón de clase siendo ello el objeto de estudio perseguido por Wolcott como antropólogo.

Una vez confirmada la barrera que supone la multiculturalidad en el desarrollo de un salón de clase cabe analizar, valiéndonos de la experiencia etnográfica escolar de Wolcott, los hechos en los que se materializa tal barrera así como el modo de superarla. De este modo podemos observar a lo largo del texto un constante conflicto entre el modelo individualista abogado por Wolcott como docente, modelo propio de la cultura occidental y el modelo comunitario propio de la cultura indígena que habitaba las tierras de Blackfish Village y el cual se puede concebir como respuesta natural de los pupilos indígenas como modelo dominante de su cultura así como reacción hostil y de resistencia a la aculturación forzada que estaban sufriendo por manos de los occidentales norteamericanos y canadienses. Gonzalo Aguirre Beltrán en su obra El proceso de aculturación (1957) nos define tal proceso de aculturación como “el proceso mediante el cual la cultura india y la cultura occidental, que por principio se plantean como complementarias, deben interpenetrarse. Intercambiar entre ellas préstamos, y reducir poco a poco sus diferencias, hasta el momento en que formen una sola y misma cultura.” (Favre, 1998: 49-50). Percibido desde este prisma la aculturación es concebida como un proceso beneficioso sin embargo desde la perspectiva EMIC que nos brindan los pupilos de Wolcott podemos observar una concepción del proceso de aculturación del que eran protagonistas principales cargada de rebelión y odio, lo cual vemos materializado en expresiones de los pupilos de las cuales cabe hacer mención “el Sr. Wolcott no me cae bien siempre me hace trabajar odio al Sr. Wolcott” pronunciada por un pupilo chico o esta otra “¡ si señor!, si yo fuera el maestro se harían muchos cambios aquí en Blackfish Village pronunciada por un pupilo chica y es que en la praxis la definición de Gonzalo Aguirre Beltrán conduce a la existencia de un pueblo dominante, el occidental americano y un pueblo dominado, el indígena lo que condujo como nos muestra la realidad actual a un proceso de destrucción cultural teniendo como víctima a la cultura indígena y lo que recibe el nombre de etnocidio.

No obstante mediante el salón de clase de Wolcott y de este modo concibiendo la escuela como medio mediante el cual valorar la adaptación de los niños indígenas al estilo de vida occidental a modo de la experiencia etnográfica escolar de Spindler con la cual pretendía valorar el papel de la escuela en la adaptación de los niños de la aldea de Schonhausen a la vida industrializada, podemos observar como la generación más joven del pueblo indígena no permanece inmóvil ante

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