FUNDAMENTOS LINGUISTICOS DE LA LOGICA JURIDICA

FUNDAMENTOS LINGUISTICOS DE LA LOGICA JURIDICA

LÓGICA JURÍDICA.

Esta se encarga de analizar y estudiar de manera exhaustiva las proposiciones y enunciados que tipifica el ordenamiento jurídico, apoyándose en la lógica formal la cual tiene como objeto de estudio las reglas-leyes formales del pensamiento, la “lógica del derecho” nombre dado BOBBIO, al igual que la lógica formal se vale de la semiótica o ciencia de los signos, a través de esta se toma el lenguaje como signo y se estudia el significado de los mismos lo que permite a la lógica jurídica establecer la relación que existe entre un hecho de la vida real y las normas jurídicas. El fin único que persigue esta es llevar tanto al legislador como a los administradores de justicia el juzgar rectamente y de este modo alcanzar la justicia ya que este es el espíritu de la ley.

Definición de lógica, según: Aristóteles, Kant, Hegel.

Aristóteles: “La lógica es la ciencia de la demostración, porque se preocupa de dar reglas para alcanzar la verdad de evidencia inmediata, que conocemos por medio de la demostración”

Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas términos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusión, debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa.

Kant: “Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razón general.”

Divide la lógica en formal y trascendental, según prescinda o no de las presentaciones objetivas. La formal la subdividió en lógica pura y lógica aplicada, la primera solo atiende los principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la experiencia; la segunda aplicada a su entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes de la razón pura. Así lo verdadero o falso, no está en la adecuación o no de las ideas y los objetos de la realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre si, por lo tanto su lógica es eminente mente formalista.

Hegel: “La lógica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el pensamiento abstracto del pensamiento”.

De las corrientes del idealismo panteísta, hace severas críticas al formalismo kantiano y es contrario al intento a proclamar las leyes de la lógica formal como método universal del conocimiento.

DEFINICIÓN DE CÓDIGO

Es un conjunto de elementos que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a conocer algo. Cuando hablamos de código jurídico, nos referimos a la regulación de ley o protección de datos de carácter personal, que es la que establece en nuestro país los cimientos básicos de los aspectos legales.

El ser humano puede comunicarse de diversas maneras, la persona que emite un mensaje, selecciona una variedad particular de la lengua de acuerdo a sus necesidades y objetivos. Es por ellos que se han creado distintos tipos de comunicación para lograr la integración del individuo en la sociedad, donde cada persona utiliza un código según su situación en la que se encuentre, ya sea por medio de un código oral, escrito, visual, gestual y auditivo.

En el derecho, el código es el utilizado en un texto que ampara la vida social y que por ello están relacionados con algunos de los poderes del Estado, estos escritos tipifican y regulan los procedimientos legales para hacer cumplir una norma, ejemplo de ello el Código Orgánico Procesal Penal (C.O.P.P), Código Civil etc.

DEFINICIÓN DE SIGNOS.

El signo lingüístico es la combinación de un concepto y de una imagen que componen un conjunto, una entidad lingüística de dos caras interdependientes. Es una construcción social que funciona dentro de un sistema lingüístico y que pone un elemento en lugar de otro, como sistema; tiene la capacidad de aplicarse a si mismo y de explicar los demás sistemas de signos; pero es importante advertir que en la lingüística y en la semiótica la teoría define al objeto y por lo tanto el signo es una consecuencia de una perspectiva teórica. Podríamos decir, que los signos son las señalaciones de alguna acción específica, de un cometido o de una circunstancia.

• Un ejemplo cotidiano de un signo lingüístico seria el lenguaje de comunicación de las personas sordomudas, ya que son signos que indican una acción para comunicar un mensaje.

• La acción de cerrar el puño y levantar el dedo gordo en sentido de aprobación de algo, es un signo lingüístico.

El derecho se vale de signos lingüísticos. Ya que el derecho es una disciplina que ha sido creada para cumplir una función significante. Las leyes además de ser objetos culturales y jurídicos, son objetos que cumplen funciones de utilidad y hacer pensar en la categoría general de las leyes.

CONCEPTO DE SEMIÓTICA.

La semiótica es la teoría general de los signos. Esta ciencia se encarga del estudio de los signos en la vida social, al igual que la semiología

Algunos especialistas sostienen que la semiótica incluye a todas las demás ciencias que se dedican al estudio de los signos en determinados campos del conocimiento. La semiótica, en este sentido, aparece como una ciencia del funcionamiento del pensamiento, destinada a explicar cómo el ser humano interpreta el entorno, crea conocimiento y lo comparte.

Otros especialistas definen a la semiología como la ciencia que se encarga de los estudios vinculados al análisis de los signos en general, tanto lingüísticos (relacionados a la semántica y la escritura) como semióticos (los signos humanos y de la naturaleza).

Significado de Semiótica según:

- Para Pierre (Collected Papers) semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de toda posible semiosis”.

- Para De Saussure (Curso), se trata de “una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social” a la que propone que se dé el nombre de “semiología”.

- Para Erik Buyssens (La comunicación et l´articulación linguistique), en cambio, se trata del “estudio de los procesos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para influir a los otros y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir”, la llama semiología.

- Mientras Ch. Morris (Signos, lenguaje y conducta) define la semiótica como una “doctrina comprehensiva de los signos”;

- Para Humberto Eco “es una técnica de investigación que explica de manera bastante exacta como funcionan la comunicación y la significación”.

La expresión “hacer semiótica”: qué significa saber, realizar un “análisis semiótico” de un determinado texto, sea verbal o no, según la idea que cada uno de ellos se hace sobre la disciplina. Por lo general, parece existir un acuerdo en que el análisis semiótico no es un acto de lectura, sino, más bien, un acto de exploración de las raíces, condiciones y mecanismos de la significación. Cómo está hecho el texto para que pueda decir lo que dice. “Hacer semiótica” significa no sólo identificar los distintos componentes de la semiosis, sino clasificar los distintos tipos de signos y analizar su funcionamiento en sus diferentes niveles.

TIPOS DE SEMIÓTICA

Así como podemos hablar de tipos de signos, de acuerdo a su carácter intrínseco o añadido (funcional) de tales, se puede, igualmente, señalar la existencia de tipos o maneras de concebir y ejercer la Semiótica. Siguiendo las orientaciones de los autores ya mencionados cabe distinguir entre una Semiótica de la Comunicación y una Semiótica de la Significación. También existen y se diferencian entre sí una Semiótica Discursiva y una Semiótica Narrativa.

Semiótica de la Comunicación.

Es aquella que considera a la realidad significante como un proceso de Comunicación ente un Emisor y un Receptor. Además plantea que para que se ponga en marcha dicho proceso debe existir una intención comunicativa del Emisor y una utilización expresa de los signos adecuados para materializar y explicitar, ante el Receptor, la intención aludida. Por ejemplo, al que desea conversar con alguien que está relativamente lejos, lo llama sea mediante la palabra

Semiótica de la Significación.

Ella considera a la realidad significante como un proceso de significación al margen de toda eventual función comunicativa, en este caso “la intención de comunicar no es aspecto pertinente del proceso. La significación se produce más allá o más acá de la intención del emisor”. Según los autores, el hecho semiótico o significante trasciende el fenómeno de la comunicación.

Como ejemplo de hecho semiótico se menciona el caso del rubor que aparece en la cara de una persona en un momento cualquiera, este fenómeno comunica algo, aun cuando quien lo ha sufrido no haya querido comunicar nada. En cambio, el color o las “chapas” que las mujeres suelen aplicarse en el rostro sí responden a la intención de comunicar algo.

Otro ejemplo de hecho semiótico sería el de los diferentes distritos o barrios de una ciudad. Cada una de ellos significa las condiciones sociales de

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