Introducción a la Filosofia.DOCTRINA PLATÓNICA
Enviado por nataliaviedma • 29 de Diciembre de 2016 • Exámen • 2.706 Palabras (11 Páginas) • 252 Visitas
- La palabra filosofía esta integrada por dos palabras griegas: philia u sophia. Philia significa amor y sophia sabiduría. De modo que la misma etimología de la palabra filosofía nosotros nos encontramos con este desear, amar, buscar la sabiduría, precisamente porque no se la posee. A la sabiduría no se la posee, si no que se la ama.
El filosofo no quiere fama, ni gloria, ni lucro, simplemente quiere ser un espectador del mundo, de la vida. El filosofo se acerca a las cosas no para utilizarlas, si no simplemente para escucharla.
Una de las características del filosofo e traer a presencia lo que esta ausente; se quiere hacer que esta ausencia se haga presente en nosotros, para que esa ausencia no caiga totalmente en el olvido. Este traer a presencia lo que esta ausente y este buscar la sabiduría que el hombre no posee, es propio de Eros filosófico.
Eros, en griego amor, es el que hace de intermediario de lo que el hombre tiene y el hombre no tiene; lo que el hombre tiene de presente y lo que el hombre busca en la ausencia.
Platón, que trataba de explicar las cosas más difíciles por medio de mitos, decía que el Dios Eros era hijo de Poros y Penia.
Una vez festejando el nacimiento de Venus, se realizo en el Olimpo una gran fiesta. A esta concurrieron Penia (Diosa de la pobreza) y Poros (Dios de la riqueza) y en esa fiesta, Penia quería tener un hijo de Poros y lo logró en virtud de las libaciones que esa noche tuvieron lugar.
Eros, tenía de su madre la escasez y la pobreza, y de su padre, el haber contemplado la belleza y tratar nuevamente de tratar de conseguirla. Este es e carácter de la filosofía: una búsqueda amorosa antes que transmitir un contenido especial. La filosofía, a diferencia de la ciencia no es un saber si no un “amar” el “saber”; no se ocupa de una parcela de la totalidad, si no de la totalidad misma.
2.
DOCTRINA PLATÓNICA | |
PARTES DEL ALMA | El alma es de naturaleza tripartita: Parte racional > es la mas noble y esta emparentada con lo divino y se encuentra en la cabeza. Parte irascible > es la actividad enérgica de la voluntad; se encuentra en el pecho. Parte apetitiva > es la mas inmorable porque representa los apetitos sexuales; se encuentra debajo del diafragma. El alma está prisionero del cuerpo. La tarea del filósofo es liberarla para que se eleve a la contemplación de las verdades externas. |
CLASE SOCIAL | La parte racional es el gobierno, la irascible los guardianes y la apetitiva los artesanos. La polis cumplía mayormente un fin económico, lo que hacia necesario artesanos y labradores la sustentaras y guardianes la protegieran de la codicia de los enemigos de adentro y afuera. También de hace felices a sus habitantes para que lleven una vida recta de acuerdo a la justicia. Es por eso que era tan necesaria la educación. Los guardianas no poseerán bienes ni los tendrán, tampoco familia propia. Entre los guardianas había dos clases: los gobernantes que son hombres de oro que dirigen la ciudad (templaza y prudencia); los auxiliares que son hombres de plata que defienden la cuidad (fortaleza y templaza; los artesanos que son los hombres de hierro y cobre que sostiene la cuidad (templaza) |
FORMA DE GOBIERNO RESULTANTE | La única forma de gobierno valida es la aristocracia del espíritu y considera como forma de pleonexia o ilegitimidad: timocracia (forma de gobierno en el que ejercen el poder los ciudadanos mas ricos); oligarquía (forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social); demagogia (degeneración de la democracia, consistente en que los políticos, mediante concesiones y halagos a los sentimientos elementales de los ciudadanos, tratar de conseguir o mantener el poder); tiranía ( abuso o imposición en grado extraordinario de cualquier poder, fuerza o superioridad). |
3- Según Platón en su teoría de las ideas, las características más importantes son: ser infalible y tener por efectos lo que es. La fuente de conocimiento son las ideas; son inmutables, externas y no están sujetas al movimiento, La experiencia sensible, en cambio, no es el verdadero conocimiento por recaer en objetos cambiantes. Es relativo, ilusorio y esta sujeta al influjo de cualquier circunstancia.
Platón insiste en la educación como el único medio para salir del mundo de la ignorancia.
ETAPA | SUBETAPA | LO QUE REPRESENTA |
EPISTEME | Noesis (arquetipos o ideas). Es el mas alto de conocimiento y al único que se lo considera como tal. Dianoia (objetos matemáticos).Es la transición entre la Doxa y el conocimiento verdadero. | El mundo inteligible (realidad verdadera) |
DOXA | Pistis ( objetos reales) Eikasia (imágenes o sombras). Es el nivel mas bajo. | Mundo sensible (realidad aparente) |
Según Aristóteles el saber tiene varios grados:
_Sensación: es el grado de saber mas bajo de todos.
_E experiencia: nos proporciona el trato cotidiano con las cosas; sin embargo no se puede transmitir ni enseñar porque se conoce el qué pero no el por qué.
_Técnica: se puede enseñar
_Ciencia: es el medio por el cual se conoce las causas y sus necesidades para producir ciertos efectos; es un conocimiento verdadero del que no se puede dudar.
A diferencia de Platón quien afirmaba que el universo tenía existencia separada del individuo, para Aristóteles esto no es así: el universo y el individuo era uno solo. Para alcanzar al universal se necesita la experiencia pero no tendremos ciencia. Va a hacerlo cuando ponga de manifiesto su propia necesidad a través de la demostración.
4. En la teoría de Kant la teoría de la critica es buscar cómo las ciencias son posibles y si es posible la metafísica.
CRITICA DE LA RAZON PURA | El punto de partida lo constituyen dos hechos: El hecho de la ciencia (porque posee y sabe que posee conocimientos verdaderos) y el otro, de que existen obligaciones morales (porque tienen conciencia del deber). No tiene sentido preguntar si son posibles la ciencia y la moral, si no cómo es que lo son. Hay en el hombre una tendencia natural de ocuparse de temas metafísicos; Kant no niega la importancia de la metafísica, pero es conciente de su desprestigio por ser temas de disputas sin fin. Kant disciente con la doctrina empirística, aunque tampoco acepta la teoría de las ideas innatas; si no que consideraba que hay conceptos que razón forma por si misma con ocasión de la experiencia. Hay conceptos y principios a priori fundados en la estructura del espíritu mismo. Estos conceptos son puros porque están por si mismos, vacíos de todo contenido empírico. La teoría de la crítica es buscar cómo la ciencia es posible. Dos parecen ser las condiciones del conocimiento científico: que las proposiciones tengan valor universal y necesario; y que provenga de la intuición empírica. No hay duda de que todo conocimiento comienza con el experiencia, pero un juicio universal y necesario debe estar fundado en la experiencia que solo presenta hechos individuales contingentes. |
CRITICA DE LA RAZON PRACTICA | Moral > Es independiente de lo que suceda en el mundo y no podrá ser nunca de una ciencia empírica. Derecho > Se refiere no tanto a lo que no es si no a lo que debe ser. |
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