LA EDUCACIÓN Y EL CONTROL CULTURAL HEGEMONICO EN LOS ESTUDIANTES

LA EDUCACIÓN  Y EL CONTROL CULTURAL HEGEMONICO EN LOS ESTUDIANTES

INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………Pág. 2

1.- EL PROCESO DE LA HEGEMONÍA  EN LAS ESCUELAS…………. Pág.3

2.-ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL EN LA SUPREMACÍA ESCOLAR…... Pag.5

3.-HEGEMONÍA, ESTADO Y EDUCACIÓN………………………………. Pag.6

4.- APOSTANDO AL DESAFÍO……………………………………………. Pág. 8

5.-LA ACCIÓN EDUCATIVO SOCIAL DE LA AUTONOMÍA…………… pág.10

CONCLUSION………………………………………………………………. Pág. 12

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………… pág.13

LA EDUCACIÓN  Y EL CONTROL CULTURAL HEGEMONICO EN LOS ESTUDIANTES

INTRODUCCIÓN

El propósito principal de este escrito es el  proceso de hegemonía que se manifiesta al interior de las aulas por una lado y, por otro lado la escuela pública entre la educación juvenil.

Para empezar es evidente que en el sentido de aceptar  las pautas de convivencia de la sociedad en que nos toca vivir, y cambio como diferente a la adaptación baja y como reformulación de los proyectos de vida, expuesto a reducir los niveles de vulnerabilidad al sistema, aumentando la vigencia de sus derechos ciudadanos y potenciando las instancias de inserción comunitaria

Estar de acuerdo de asumir una práctica político pedagógica a pesar de  dentro de la escuela, revalorizando su carácter de pública y popular.

Hay que tomar en cuenta  la noción gramsciana de hegemonía, sus funciones en la sociedad y la constitución del sentido común en las clases subalternas el rol del Estado y de la Sociedad Civil, las nociones gramscianas de Estado ampliado y Sociedad Civil, la escuela pública dentro de la Sociedad Civil y su función como aparato de hegemonía los límites y desafíos que se le pueden plantear

Espero que este trabajo sirva para seguir generando reflexiones y debates en torno a esta temática, a pesar de la construcción de un nuevo modelo educativo.

1.- EL PROCESO DE LA HEGEMONÍA  EN LAS ESCUELAS

En realidad es reflexivo marcar que la hegemonía, en la concepción gramsciana del término hegemonía, entiendo a éste  como "la coerción seguida o segura, que se expresa en forma política y en tiempos de crisis".

Por ejemplo para Gramsci, la hegemonía que ejerce la clase dominante no sólo se hace través de la coerción, y del consenso, logrando imponer su visión del mundo, unas costumbres, un sentido común que favorecen el reconocimiento de su dominación por las clases dominadas.

 De acurdo con Williams (1998) “La hegemonía no es igual a la ideología”() pero que en cierto sentido son un sistema de significados y que son construidos a partir de la práctica cotidiana , y que la conciencia se reduce  a las formaciones de la clase dominante, las relaciones de dominación y subordinación, según sus alineaciones asumidas como conciencia práctica, como una impregnación efectiva del proceso de la vida en su totalidad,  la hegemonía constituye todo un cuerpo de prácticas y expectativas en relación con la totalidad de la vida.

Es un realista sistema de significados y valores, en la medida en que son experimentados en un sentido de la realidad para la mayoría de los estudiantes  de la sociedad.

Gramsci, define también a la hegemonía como “la dirección moral e intelectual de la clase dominante" o como "consenso + coerción".

Resumiendo, logramos decir entonces, que la hegemonía actúa inundando nuestra misma conciencia, de modo que el mundo que vemos, con el que interactuamos y las interpretaciones que de él hacemos, se construye de las tradiciones, instituciones y formaciones.  

La hegemonía es un conjunto organizado de significados y prácticas, valores y acciones que son vividas. En este sentido, la cultura cumple una función social precisa para la subsistencia y reproducción del sistema hegemónico.

Los grupos dominantes hacen la función de dirección cultural de trasmisión ideológica a través de un conjunto de organizaciones o aparatos de hegemonía.

La hegemonía como proceso social: tiene la función de reproducción y fortalecimiento del consenso activo de las masas adaptando el discurso hegemónico y las prácticas correspondientes a las necesidades del mantenimiento y desarrollo del sistema en las distintas esferas política, económica e ideológica.

De esta manera, la hegemonía ejercerá como mecanismos de igualdades, al difundir valores, normas, actitudes, a través de los  aparatos de hegemonía, como es  la escuela, que actúan en la organización cotidiana de ciertas prácticas de dominación que a su vez generan hábitos, disposiciones, esquemas de percepción y comprensión del mundo.

Para los  jóvenes estudiantes, su experiencia de vida explotación, discriminación, constituirán en cierto sentido que tiene que ver con esta identidad de clase que establece los límites o la separación con las otras clases y una identificación dentro de las mismas clases subalternas.

Destacar que la educación desempeña una función esencial en la formación de los intelectuales, tanto del bloque emergente como en el bloque dominante.

2.-ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL EN LA SUPREMACÍA ESCOLAR

Gramsci habla del estado mismo como y de la sociedad civil, definiendo así: “la noción general del estado incluye elementos que necesitan ser referidos a la noción de sociedad civil, se puede decir que el estado= sociedad política + sociedad civil, hegemonía recubierta de coerción” (p.11)

El rol del Estado y la Sociedad Civil. Es decir, legitima la dominación, la justifica, logra hacer surgir como condición de igualdad ciudadana lo que es económica y social. Es decir, fuerzas y consentimiento.  

El Estado para mantener la dominación de clase y a la vez disimularla, tiene que ejercer alguna representación real de los intereses de las clases subalternas.

Sociedad Civil es la dirección intelectual y moral de un sistema social, es decir, los aparatos de hegemonía escuelas, iglesia, partidos políticos, medios de comunicación.

Con la situación de ejercer el consenso y distribución de la hegemonía de la clase dominante un control cultural ideológico central para reconocer las  relaciones capitalistas de producción colocar a hombres y mujeres  en diferentes clases sociales, definidas por su acceso a los medios de producción.

La ideología se convirtió en los tipos de pensamiento que forman siempre parte de la conciencia y es así que el Estado articula el consenso necesario a través de organizaciones culturales, sociales, políticas y sindicales que, en el cavidad de la sociedad civil, se dejan a la decisión privada de la clase dominante, y en las que se integran las clases subalternas.

3.-HEGEMONÍA, ESTADO Y EDUCACIÓN

Retomando la noción en donde se encuentra la escuela, y teniendo en cuenta, que la clase hegemónica para asegurar su dominación ejerce la función de dirección cultural de trasmisión ideológica a través de las instituciones de la sociedad civil, podemos deducir entonces que la escuela, como aparato de hegemonía, es un territorio de lucha y confrontación.

La hegemonía en la escuela actuará como componente de subjetividades, cuanto más encierre el discurso hegemónico el sentido común de los sujetos que asisten a la escuela, cuanto más llene sus visiones del mundo, de la moral y de la vida, más se extenderá el poder de las clases dominantes. También para el mantenimiento y reproducción del sistema.

Y es lógico decir que, la supremacía de una clase social no es solo dominación sino también dirección cultural y moral, teniendo en cuenta que la escuela funciona como aparato de hegemonía y que éstas son sedes de conflictos y contradicciones, propias del sistema capitalista.

Destacar de esta manera, que el espacio escolar aparece como uno de los espacios en donde existe la posibilidad de crear una resistencia de ciudadanos libres que cuestionen el estado de cosas existente y orienten su conducta política hacia la construcción de la sociedad regulada, proponiendo que  deberá cobrar nuevos significados y nuevas prácticas que se constituyan como una opción educación popular.

En el sentido de la movilización y la organización de las clases populares con vistas a la creación de un poder popular

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