La Educabilidad

LA EDUCABILIDAD

Introducción

"Si queremos sobrevivir y avanzar por la carretera del progreso, estamos

condenados a la democracia intelectual, entendiendo por democracia intelectual el

desarrollar o crear en cada individuo el máximo de posibilidades compatibles con su

capacidad biopsicológica" (MIALARET, 1966, p. 38).

Hablar de educación implica abordar un serie de cuestiones íntimamente relacionadas y

conformadoras del proceso, tales como: la posibilidad , la necesidad y las condiciones y

límites del proceso educativo.A estas y a otras cuestiones iremos dando respuesta en el

desarrollo del tema porque son conceptos básicos de los que hay que partir para un

correcto enfoque del mismo.

La educación necesita de la acción de dos elementos: uno con capacidad de influenciar

y otro capaz de ser influenciado. Toda fundamentación de posibilidad educativa reside

en una concepción del hombre como ser no enteramente determinado por la herencia o el

ambiente. FERRANDEZ-SARRAMONA (1984). Admitir la no determinación total,

implica que se acepte su libertad y por tanto que sea susceptible de transformarse. Esta

posibilidad de transformación es lo que en filosofía de la educación se conoce como

educabilidad.

CONCEPTO DE EDUCABILIDAD

Son varios los autores que atribuyen a Herbart tanto la introducción del término

"educabilidad" como la situación del mismo en el conjunto de términos desde los que se

articula el espacio nocional teórico de la educación .

"El concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad del alumno (...). El

concepto de educabilidad (ductilidad, plasticidad) es de más basta extensión.Se

extiende casi hasta los elementos de la materia.(...).De la educabilidad volitiva se

encuentran rastros en las almas de los animales más nobles. Pero la educabilidad de

135

la voluntad para la moralidad sólo la reconocemos en los hombres" (HERBART).En

este párrafo alude Herbart con el término educabilidad a tres aspectos: la plasticidad, la

evolución animal y la relación exclusiva al hombre (categoría humana).

Según GARCIA CARRASCO (1987, p.22):"si mantenemos las peculiaridades de los

muchos procesos aludidos, y mantenemos, igualmente, el término educabilidad, este

se carga de equivocidad. Para superar tal equivocidad no quedará más remedio que

indicar en cada caso a que hacemos referencia (...). Aunque el término herbartiano

parece solemne y atractivo padece graves problemas semánticos". A pesar de la

cósmica extensión de la educabilidad y como consecuencia de cierta aproximación de

significado entre educabilidad y plasticidad,la construcción teórica sobre la educabilidad

se fundamenta desde la consideración de esta cualidad referida siempre al hombre.

LA EDUCABILIDAD ES UNA CATEGORIA HUMANA.

La educabilidad es un modo esencial del hombre que le hace capaz de perfeccionamiento

y consecuentemente llegar a ser lo que es. "Nace en la peculiar forma de ser del

hombre (ser abierto a), se desenvuelve en el equilibrio dinámico "tensión hacia" y se

orienta hacia la "actualización" o realización personal" (CAPITAN DIAZ, 1979, p.

68). La realización personal le convierte en autor de su vida (CASTILLEJO, 1981, p. 29)

En la educabilidad radica la posibilidad que tiene el hombre de formarse, de ahí la

identificación hecha por FLITNER (1972). El hombre al existir, se encuentra con la tarea

fundamental de hacerse (ZUBIRI, 1944) porque al nacer es un animal defectivo. A

diferencia de animales menos diferenciados, cuenta el hombre con una dotación de

reflejos más escasa, que no le garantizan por si solos, la supervivencia física tras el

nacimiento. Ello ocurre a pesar de que su estancia intrauterina es la más dilatada de todas.

Si la cuestión fuese estrictamente natural, es obvio, que la sabia naturaleza hubiera

resuelto el problema mediante un período más largo de gestación, "Pero no es así, y el

hombre nace a la vida extramaternal, en el momento de su mayor plasticidad, y se

proyecta al mundo en un encuentro fundamentalmente afectivo" (GARCIA

CARRASCO, p. 37) y bien preparado para ser influenciado (educatividad) y en

condiciones de asimilar aquello que le estimula (plasticidad). A través de esa constante

asimilación de influjos que le hominizan, se va conformando su personalidad y su

adaptación social. Es por ello,según FERMOSO, que "la educabilidad individual, no

puede separarse del contexto histórico en que de hecho, puede actualizarse, pues el

hombre concreto está en medio de las coordenadas de tiempo y de espacio, rodeado

por una cultura específica en el seno de la cual cada hombre ha de realizarse por la

captación y vivencia de los valores predominantes en el momento y lugar que le

condicionan"(...) "La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana. Una

135

posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afirmación de

que la educación es factible; una categoría humana, por cuanto se predica del

hombre esta cualidad" (FERMOSO, P., 1985, p. 191)

La aludida plasticidad o maleabilidad de los seres vivos, tanto a nivel cualitativo como a

nivel cuantitativo, depende básicamente del grado de complejidad de su estructura

biológica. A mayor complejidad de la estructura mayor posibilidad de respuesta y de

comportamientos flexible y a mayor simplicidad de estructura biológica el grado de

rigidez de su conducta es mayor.

La plasticidad hace referencia al criterio cuantitativo, es decir al gradiente de

flexibilidad-complejidad mientras que educabilidad se refiere a un tipo especial de

plasticidad que solo puede ser predicada del hombre porque supone cambio intencional.

Ciertamente la educabilidad es cambio intencional (proposición-cognición), que se

sustenta en la plasticidad de todo ser vivo. Para hablar de educabilidad es necesario que el

cambio o modificación sea diferenciado y desvinculado de las pautas fijas biológicas y

pueda ser dirigido a una finalidad propuesta. Supone un cambio tal, que permite ser

inscrito en las coordenadas humanas.

"Así pues, tanto la hipercomplejidad de la estructura psicobiológica del hombre

(flexibilidad), como la intencionalidad (que supone cognitividad), permiten al

hombre que ya es, aprender a ser el hombre único e irrepetible que se propugna"

(CASTILLEJO BRULL, J., 1981, p. 31).

La educabilidad es una categoría específica del hombre cuyo estudio se ha planteado

desde el ámbito antropológico "Como una visión globalizada unitaria y

exclusivamente humana (...). Más que preguntarse donde radica la educabilidad

humana, en qué potencias o dimensiones, se interesa por el hombre, uno y único"

(FERMOSO, P. 1985, p. 195)

El hombre es educable porque es capaz de comunicarse y para comunicarse requiere de

la puesta en práctica de los oportunos mecanismos de apertura hacia los demás, lo que

determina capacidad de elección a la hora de afrontar las diversas opciones que se le

presentan. La opcionalidad es permanente porque las situaciones que se presentan en la

vida diaria así lo requieren y no pueden hallar adecuada respuesta desde lo puramente

instintivo.

Esta cualidad fue defendida por JASPERS desde la corriente existencialista ubicándola

en el marco de la inteligencia y de la libertad como potencias posibilitadoras de apertura

al mundo de las relaciones humanas a través de las cuales el ser humano, es capaz de

proyectar su autoperfeccionamiento y autorrealización. Sin apertura no es posible la

135

educabilidad. Existe identificación entre proceso de autorrealización y posibilidad de

educarse.

La capacidad de comunicarse que el hombre posee y que apuntábamos al principio

puede entenderse al menos, desde dos ámbitos claramente diferenciados aunque en

estrecha relación: el ámbito del saber y el ámbito de la relación personal.

Según FERMOSO P. (1985, p. 196) "el hombre es un ser cultural, activa y

pasivamente, es decir, puede crear y escribir cultura". Aunque la comunicabilidad de

la cultura fue negada por algún sofista y el mismísimo SAN AGUSTIN la pone en

entredicho, se admite, que la comunicabilidad de saberes es algo evidente y que se

produce a través de procesos de participación y donación que coinciden en la relación

profesor-alumno en la que interviene la comunicación personal. (REDONDO, E. 1959).

Son muchas las teorías que ubican la educabilidad en la dimensión psico-biológica del

hombre, como principio de conducta que posibilita la educación gracias al dinamismo de

estas disposiciones o principios de la naturaleza.

FLITNER denomina formatividad a la capacidad del hombre de comportarse de un

modo dúctil frente a los influjos educativos intencionales. Esta ductilidad es un modo de

ser accidental que caracteriza a la naturaleza humana y que tiene fundamento biológico

porque la educabilidad supone adaptación

...