La Gran Historia del Derecho.

Historia del Dret

Índice

1. Derecho en Roma        

1.1 La República        

1.2. Principado        

1.3. Dominado        

Código Teodosiano        

2. Tradiciones        

2.1.Judeocristiana        

2.2.Germánica        

Sociedad y costumbres germánicas        

"Código de Eurico"        

"Breviario de Alarico"        

"Liber Iudiciorum"        

3. Derecho en la Alta Edad Media        

3.1. Concepción de derecho        

3.2. Carlomagno y el Sacro Imperio        

3.3. Res Publica Christiana        

3.4. Guerra de las Investiduras        

4.  Formación y expansión del Ius Commune        

4.1. La obra de Justiniano        

4.2. Ius Commune Completar        

4.3. La escuela de Bolonia        

Derecho Romano        

Derecho feudal        

Derecho canónico        

4.4. Métodos jurídicos        

Mos italicus        

Mos Gallicus        

5. Recepción del Ius Commune        

5.1. Aragón        

5.2. Cataluña        

5.3. Castilla:        

5.4. Valencia e Islas Baleares        

5.5.        Navarra        

5.6. Resto de Europa        

Alemania:        

Francia        

Inglaterra:        

5.7. De la BEM a la Época Moderna        

6. Época Moderna        

6.1. Estado y Soberanía        

Nacimiento del Estado        

Nacimiento del concepto de Soberanía        

Compilaciones y Codificaciones        

1. Derecho en Roma

En la Roma antigua se había sabido separar, sin desvincularlos, el derecho (ius) de la religión (fas). Definición Justicia para Roma → Voluntad perpetua  y constante de darle a cada uno su derecho.

En aquellos momentos, había un cierto equilibrio político e institucional entre los diferentes órganos. El ius civile, en sentido estricto, consistía en la interpretación que los prudentes hacían de las mores maiorum → aquellas conductas que la sociedad consideraba admisibles y que se identificaban con  las costumbres de los antepasados. Era el colegio de los pontífices, integrado por los miembros más destacados de las principales familias patricias, el único capaz de identificar un ius que era exclusivo de los patricios. 

Sin embargo, la convivencia de patricios y plebeyos generó, espontáneamente, la formación de unas mores maiorum comunes en ambos grupos que, a pesar de todo, no eran admitidas por los pontífices. No obstante, y gracias a la intervención del pueblo romano, este nuevo ius civile abierto también a los plebeyos se fijó en un texto que hoy día se conoce como la Ley de las Doce Tablas.

El pueblo romano no se congregaba en una única y desordenada asamblea, sino que había diferentes tipos de reuniones:

• Comitia curiata → las curias de las tres tribus primitivas, en su origen eran de carácter religioso.
• Comitia centuriata → reuniones por centurias, de carácter militar.
• Comitia tributa→ reuniones por tribus, con carácter civil y a partir de circunscripciones territoriales.

 → Por tanto, en este periodo previo a la República nos encontramos con un ius civile en sentido estricto fijado por los pontífices a partir de la interpretación de las mores maiorum de los patricios, y un ius civile legitimun recogido por la Ley de las doce tablas y leyes posteriores y también desarrollado por la interpretación de los pontífices.

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