PENSAMIENTO CRÍTICO Y TOMA DE DECISIONES PEDAGÓGICAS

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Pensamiento complejo y crítico en la educación básica.

Sesión Tres

T

EMA

: PENSAMIENTO CRÍTICO Y TOMA DE DECISIONES PEDAGÓGICAS.

Contenidos a trabajar:

● Qué es el pensamiento.

● Qué es el pensamiento complejo.

● Qué es el pensamiento crítico.

● Cómo lo incluyo en mi labor docente.

● Cómo apoya las TIC en el desarrollo del pensamiento crítico y complejo.

Aprendizajes esperados:

Qué los docentes conozcan los principios del pensamiento complejo y crítico para su desarrollo en los alumnos de educación básica.

Qué los docentes diseñen estrategias en las que se desarrolle el pensamiento complejo y crítico, a través de la integración de las TIC en el aula.

Competencias a desarrollar:

C

OMPETENCIA CONCEPTUAL

:

SABE QUÉ ES EL PENSAMIENTO COMPLEJO Y CRÍTICO

.

C

OMPETENCIA PROCEDIMENTAL

:

SABE CÓMO DISEÑAR SECUENCIAS DIDÁCTICAS EN LAS QUE SE DESARROLLE EL PENSAMIENTO

COMPLEJO Y CRÍTICO A TRAVÉS DE LA INTEGRACIÓN DE LAS

TIC

EN EL AULA

.

C

OMPETENCIA

A

CTITUDINAL

:

SABE RESPETAR LAS DIFERENTES POSTURAS

C

OMPETENCIA PARA LA CONVIVENCIA

:

Situación problema:

Cada vez son más los alumnos que tienen ingreso a la información que día a día se genera, el papel de la escuela se vuelve más complicado, pues los alumnos se

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encuentran distraídos ante la motivación que generan los aparatos tecnológicos, en los que éstos encuentran información que muchas de las veces no es pensada por el receptor, ni integrada en sus estructuras mentales, de tal forma, que mucha de esa información queda sólo en eso, es decir, no se convierte en conocimiento, que además permita a los alumnos resolver las problemáticas que el mundo y su contexto diario le presentará.

Una de las principales tareas en las escuelas, radica en ensañar a los alumnos a pensar, que éstos desarrollen su pensamiento de orden superior, por lo que se requiere que desenvuelvan sus potencialidades de pensamiento complejo y crítico, que les permita por una parte, entender que el mundo está concatenado, y que en él se encuentra el hombre inserto, y en un segundo momento que tenga en cuenta de que debe buscar la verdad, y con ella entenderla para poder transformar su mundo en uno mejor. Ante este panorama ¿Cómo podemos ayudar desde nuestra aula a desarrollar el pensamiento complejo y crítico en los alumnos? ¿Estamos preparados los cuerpos docentes para lograrlo? ¿Cómo podemos integrar las TIC en el desarrollo del pensamiento complejo y crítico a fin de que no sean solo receptáculos de información?

Productos de sesión:

Conceptualización del pensamiento, producto grupal.

Mapa conceptual de la “Criticidad”

Recursos:

Proyector.

Bocinas.

Equipo de cómputo.

Lecturas sugeridas.

Papel bon para rota folios.

Marcadores.

Cinta adhesiva.

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Plan de evaluación:

Descripción de actividades:

1. De la bienvenida al grupo, comenten los aprendizajes que se logaron de la sesión

anterior, recupere los aspectos de la filosofía humanista y la transdisciplinaridad, a través de cuestionamientos directos. Permita que la participación de 3 o 4 docentes, marque tiempos, pues esta actividad no debe llevarse más de 5 minutos . En la medida de lo posible establezcan claridad en términos y conceptos que no quedaron claros en la sesión anterior. 2. En plenaria, pida a uno de uno los asistentes que lea al grupo la situación problema que

se platea para esta sesión. (Preséntela en diapositivas a través de su proyector multimedia), después de leerla, habrá la participación a los docentes referente a lo que ellos piensan respecto a lo antes adicionado, de tiempos para las participación cuide que esta actividad, haga énfasis en el aspecto de ser receptores de información, conceptualice al (homo videns) no se lleva más de 5 minutos en total. 3. Pida a los participantes que en una hoja en blanco la dividan en dos partes en la primera

de ellas escriban su concepto de pensamiento, respondan a la pregunta ¿Qué es pensar?, pida que lo escriban y lo ilustren con un dibujo alusivo a lo que ellos piensan. 5 min. 4. Enseguida pídales que realicen de manera individual la lectura “Pensamiento” que se

muestra enseguida y que tienes anexa a los archivos de esta sección. 5 min.

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5. Después de la lectura, pida al grupo que identifiquen ideas de la misma, para que ahora apoyados por la lectura reconstruyan su concepto que anteriormente han realizado, comente al grupo que habrá que pegar sus conceptos en una hoja de rota folio, como evidencia de nuestro trabajo. 5 min. 6. Comente con los participantes la importancia de pensar en el aula, pregúnteles ¿Cómo

es que la escuela apoya a que los alumnos logren pensar la realidad? ¿Qué estrategias usan para que sus alumnos desarrollen pensamiento? Escuchen los comentarios de no más de 5 participantes, esto por cuestiones de tiempo. 5 min 7. En plenaria observen el video “ Complejidad y Educación ” después de observarlo pida

que en un primer acercamiento los participantes en equipos de 4 describan a través de un dibujo ¿ Qué es la complejidad? Péguenlo en un lugar visible y explique cada equipo el significado de su dibujo, de tiempo a cada equipo, si alguno de los equipos quiere y puede realizar su presentación a través de la tecnología dé la oportunidad de que así lo hagan. 30 min 8. Al término de la actividad anterior, pida al grupo que continúen en equipos y realicen la lectura “ De la interdisciplinaridad a la transdisciplinaridad ” solicite que realicen una lista con las palabras cuyo significado desconozcan e in situ busquen su significado, de igual manera, solicite que de la lectura realicen un mapa conceptual o mental , según elija el equipo, en el que se subsuma las ideas del autor. Presenten su trabajo al grupo. 1:00hrs.

DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD

MORIN hará una “carrera oficial (1951­1989)” como sociólogo del Centro Nacional para la Investigación Cientifica (CNRS) de Francia. Pero los trabajos realizados bajo el manto de la institución crearán un horizonte inédito de reflexión, capaz de atravesar, como un arco iris, cualquier disciplina o espacio de “saber reservado”. En su primer trabajo de antropología fundamental, El hombre y la muerte (SEUIL, 1951), MORIN analiza la idea de la muerte como objeto de estudio a través diferentes disciplinas que van de la biología a la mitología y, sobre todo, se enfrenta con el bloqueo institucional de la llamada “interdisciplinariedad”; es decir, MORIN constata cómo cada disciplina busca erigirse en espacio territorializado de saber y de poder, queriendo hacer de su objeto de estudio una marca depositada. Por ejemplo, en una concepción interdisciplinaria sobre la cuestión de la muerte, la biología cree poseer “más verdad” que la mitología o la religión. La interdisciplinariedad pone de presente los conflictos de identidad, de interés y de poder institucional entre saberes. La interdisciplinariedad muestra cómo los campos del conocimiento están trazados con paradigmas de púas conceptuales.

MORIN denuncia la interdisciplinariedad sin buscar por ello erigir una instancia de saber para destruirla; por el contrario, su obra se servirá de la lógica disyuntiva, reduccionista y simplificadora, que utiliza la concepción interdisciplinaria del conocimiento para ejemplificar la necesidad de otro tipo de concepción del saber, es decir, para defender una concepción transdisciplinaria del conocimiento. La

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idea central de una cultura transdisciplinaria está en introducir la reflexividad, la conciencia, en las ciencias; es constatar que, en el conocimiento de cada saber institucionalizado por una disciplina con sus conceptos propios, existe un paradigma de complejidad , cuya toma de conciencia pone de presente el caracter organizacional, interactivo, generativo y degenerativo de dicho saber. “ Nuestro pensamiento no es abstracción –escribe MORIN–: es ante todo vitalidad; siendo algo vivo, está sometido a degeneración y corrupción ”. (MORIN 1994).

A partir de entonces, toda la reflexión epistemológica de la obra moriniana tendrá por principal motivo la ejemplificación de un modo de pensar transdisciplinario. Los saberes pueden estar, pues, territorializados, estructurados y defendidos por disciplinas institucionalizadas; pueden existir entre ellos frías o cordiales relaciones de interdisciplinariedad; pero toda toma de conciencia de un saber definido, nos enseña MORIN, pondrá de presente su condición de unicidad en un juego organizacional de multiplicidad, su inevitable relación con el sujeto que lo piensa y con formas culturales de comprensión, aplicación técnica o transmisión educativa. En fin, el saber solo de una disciplina definida (el saber médico, físico, matemático, filosófico, sociológico, biológico, sicológico, etc.) ¡no existe! Lo que existe en realidad es un pensamiento complejo de interacciones conceptuales y saberes en movimiento organizacional, dentro de algo que nombramos conocimiento, algo tan ligado a la conciencia humana como a la cosmogénesis del Universo. Pero ¿cuál es, pues, la estructura del conocimiento? ¿Cómo actúa el pensamiento? Estas preguntas y sus respectivos corolarios animarán, a partir de los años sesenta, la obra MORINiana. Una estadía en el Instituto Salk de San Diego (USA), como profesor invitado en 1969, permitirá a MORIN estudiar tres teorías fundamentales sobre los modos del conocimiento humano: la cibernética, la teoría de sistemas y la informática. En el Salk Institute for Biological Studies descubre la obra de Gregory Bateson. Un replanteo epistemológico radical se anuncia al tomar contacto con John Hunt, Jacques Monod, Henri Atlan; de la teoría de los autómatas de Janos von Neumann y con el principio de order from noise (“azar organizador”) de Heinz von Foerster. De regreso a París, MORIN funda el Centro Royaumont para el Estudio de una Ciencia del Hombre .

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