Pedagogía del oprimido.

                                       Pedagogía del oprimido.

La libertad, uno de los valores más anhelados por los seres humanos. Así todos en una u otra forma, viven deseando ser libres. ¿Libres de quién? De lo que los oprime. Algunos desean estar libres de prejuicios, del egoísmo, la pereza, de maneras de pensar y de ser, y así todos en una u otra forma, viven deseando ser libres. Sin embargo, existe un gran trecho entre el deseo y la “práctica que es reflexión y acción de los hombres sobre el mundo para transformarlo” (Paulo Fraire, 1970); porque la practica es tomar una actitud que supone renuncias y compromisos; algo que el hombre debe ir conquistando. Paulo Freire, en su libro “Pedagogía del oprimido”, nos presenta la realidad del opresor y oprimido, ambos como seres incapaces de buscar su libertad, de hacerse cargo de la responsabilidad que esta conlleva. Siendo cada uno responsable de su libertad, no tendrá a nadie más a quién culpar de sus actos, sobre todo de los malos, y es que, el opresor culpa al oprimido por su ineptitud y el oprimido, culpa al opresor por su tiranía volviendo esta situación un círculo vicioso de victimización. Freire coloca al oprimido en una disyuntiva, al momento de buscar la liberación en la lucha y a través de ella, tienden a ser opresores o supresores. Es decir, la vida para ellos sólo puede verse desde dos puntos en una primera instancia, como oprimidos u opresores. Los oprimidos creen que el opresor es libre por el poder que ha ejercido sobre ellos, llegan a sentir admiración al ser una figura de autoridad, lo que los hace desear ser igual a ellos, desean ser opresores. Los seres humanos deseamos ocupar el puesto más alto dentro de cualquier empresa, ya que la persona que logra obtenerlo ha trascendido y debe ser reconocida por quienes le rodean, sirviéndole y cediendo ante sus imposiciones. La mayoría de las escuelas en México dicen ser formadoras de futuros líderes, pareciera que el problema sociopolítico del país radica en que estos no son suficientes. Lo preocupante no es el empeño desmedido en la formación de líderes, sino en el ideal que se tiene de ellos. La sociedad lo ve como aquel que conquista, sobresale pese a que haya millones igual que él. Es decir, desde un primer instante se le cataloga como superior a los demás, bloqueando la capacidad de sentir empatía por aquellos que se encuentran “por debajo” de ellos. Se dedican a enseñar que las emociones nos vuelven débiles, tener la capacidad de acceder con libertad a los sentimientos, nos hace socialmente incompetentes. En cambio, una persona reservada, capaz de bloquear sus sentimientos, tiene mayor posibilidad de llegar al éxito ya que antes de tomar cualquier decisión analizará todas sus opciones para elegir la más conveniente. La pedagogía del oprimido freiré sustentaba su teoría en que el individuo aprendiera a cultivarse por medio de situaciones cotidianas que él vive para que le diera experiencias que le dejaran aprendizajes. No se trataba de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, que el sujeto el sujeto debe construir su realidad atreves de situaciones que lleve en su vida diaria. Los libros que el individuo construye le permite reflexionar y analizar el mundo en el que vive, pero no para adaptarse a él si no para transformarlo con sus aportaciones hacia este. El método de aprendizaje de Paulo freiré no fue simple de comprender y reproducir sus palabras, si no que eran para crear y les permitiera hacer conciencia de la realidad en la estaban para poder luchar por su autonomía, algunos adquieren conciencia ingenua y sin embargo no se esfuerzan por modificar esta conciencia se conforman con esta, otros por el contrario construyen su realidad y se liberan de la opresión. El individuo que reflexiona se va creando así mismo en su interior, y crea una conciencia de lucha por transformar la realidad y liberarse de la opresión en la que se le ha puesto. La pedagogía tradicional que hemos considerado, cuando adquieren una nueva forma de pensar, su forma de ver el status social que tiende a ayudar a modificarlo, pero es una concepción cognitiva no materialista. Freire lo que buscaba que el individuo a través del aprendizaje sistemático aprendiera a luchar por sus derechos y por superarse para con esto poder tener una crítica constructiva y poder opinión para poder transformar la sociedad en la que vive. La propuesta de freiré implico dos momentos distintos, la 1ª se refiere a tomar conciencia que el individuo vivía, es decir que vieran en las condiciones en las que Vivian y las condiciones de trabajo que tenían, la de 2ª es la iniciativa de los oprimidos para luchar y liberarse frente a los opresores, aquí los sujetos ya contaban con elementos necesarios para poder crear una visión de lo que estaban viviendo y con fundamentos poder luchar por sus derechos y salir de la opresión en la que los tenían sus opresores. Además de la colaboración, se requiere de unión para realizar un esfuerzo común que conduzca a la liberación, lo cual implica una forma de acción cultural que enseñe el qué y cómo de la adherencia a la causa revolucionaria, pero sin caer en la ideologización, sino descubrirse a sí mismo como lo que es realmente, una actividad humana. La acción dialógica también requiere de la organización para evitar el dirigismo ideológico, es un elemento constitutivo de la acción revolucionaria, misma que implica conexión entre la acción y la práctica; para que esta acción se realice debe estar presente la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir ante sus semejantes, de ninguna manera se trata de una actividad anárquica, sino el despertar para liberarse de la opresión en que se encuentran.

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