Pequeno Ensayo Hombre Tecnologia
Enviado por SteveRichardson • 19 de Mayo de 2013 • 1.422 Palabras (6 Páginas) • 479 Visitas
Hombre y tecnología
Las tecnologías de la información están produciendo un cambio profundo
no sólo en nuestras tareas cotidianas, sino también en nuestra
forma de ser, pensar y actuar humanos, en una palabra, en nuestra posibilidad
de construir signifi cados. Estamos asistiendo a nuevas formas
simbólicas de uno acercarse a la realidad. Hay una relación profunda
y recíproca entre hombre y naturaleza; tecnología y sociedad. Aunque
podamos criticar, o mejor, asumir una actitud crítica frente a esta “problemática”,
es difícil que uno pueda hacerle frente, frenar este proceso.
Los neoliberales de la autodeterminada “world class” acuñaron alguna
6 Cfr. Maffesoli, Michel. El tiempo de las tribus. Barcelona: Icaria, 1990. p. 40.
HOMBRE RED: UNA LECTURA HERMENÉUTICA
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vez una frase defi nitiva para expresar, en toda ocasión, lo inevitable y
así justifi car sus decisiones: “No hay alternativa”, dicen7. ¿No hay alternativa?
¿Será dicha frase un punto fi nal en el debate? ¿Podrían los que
resisten intentar construir alternativas? ¿Sólo habría dos posiciones
posibles: de apocalípticos o integrados?
El hombre crea la técnica y la técnica recrea también el ser humano en
una relación o interacción recíproca. A veces esa relación se muestra
como paradójica y ambivalente. Algunos autores han llamado a esa
interacción determinismo tecnológico.
Si se introduce una tecnología, sea desde dentro o desde fuera, en
una cultura, y da nueva importancia o ascendencia a uno u otro
de nuestros sentidos, el equilibrio o proporción entre ellos queda
alterado. Ya no sentimos del mismo modo, ni continúan siendo los
mismos nuestros ojos, nuestros oídos, nuestros restantes sentidos.
La interacción entre nuestros sentidos es perpetua8.
Estos autores creen que la fuerza conductora de la historia está determinada
por la tecnología. El aparecimiento de una herramienta
determina un cambio en lo humano, sus construcciones simbólicas, en
sus múltiples relaciones e interacciones con el mundo y los demás seres
humanos. Una herramienta o un conjunto de nuevas herramientas no
resultan ser sólo nuevos productos acabados, sino una posibilidad para
generar nuevas formas de relación, acceso a la realidad también ella
cambiante, dinámica e indefi nida. No debemos olvidar que la realidad
humana se construye en una incesante interacción del mundo físico
con mundo simbólico, mediado por la mente. Nishitani muestra que la
tecnología es un hecho de la vida moderna, por supuesto, sin embargo,
es también un estado de conciencia.
Las máquinas son puros productos del intelecto humano, construidas
para los propósitos del propio hombre. El ningún lugar del mundo
pueden encontrarse como productos de la naturaleza; mientras tanto,
la obra de las leyes de la naturaleza halla su expresión más pura en
7 Cfr. aavv. Diversidad biológica y cultural. Retos y propuestas desde América Latina.
Bogotá: ILSA, 1998. p. 15.
8 McLuhan, Marshall. La Galaxia de Gutenberg. Barcelona: Planeta Agostini, 1985.
p. 36.
MERCEANO MELO
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las máquinas, y más pura que cualquier producto de la naturaleza.
Las leyes de la naturaleza operan directamente en las máquinas con
una inmediatez como no se encuentra en los productos de la naturaleza.
En la máquina, la naturaleza está vuelta hacía si misma de una
manera más depurada (abstraída) tanto como es posible en la propia
naturaleza. Así, las operaciones de la máquina se vuelven expresión
del trabajo del hombre. Quiere esto decir que con una abstracción más
pura que en los productos de la naturaleza, con un tipo de abstracción
imposible para los acontecimientos naturales, la expresión de las leyes
de la naturaleza se volvió una expresión del trabajo del hombre. Esto
muestra la profundidad del control de las leyes de la naturaleza […]
Mientras tanto, y visto desde otra perspectiva, el nacimiento de la
máquina marca la suprema autonomía de la vigencia de las leyes de
la naturaleza, la suprema aparición de la libertad de usar tales leyes.
En la máquina, el trabajo humano está completamente objetivado;
de cierto modo, la acción intencional del hombre se incorpora en la
naturaleza como parte de las cosas de dicha naturaleza y así el control
sobre ella se radicaliza9.
El análisis de Nishitani es importante porque nos deja percibir la paradójica
relación entre hombre y naturaleza mediada
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