Semiótica De La Comunicación

SEMIÓTICA DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

TEMA INTRODUCTORIO: Semiótica General y Descriptiva.

Breve Introducción a la Semiótica Contemporánea.

TEMA 1. Conceptos básicos de la Semiótica General

Semiótica: proviene del griego “semeion”, que significa signo. La semiótica es la ciencia de los signos.

Presemiótica: Francesco Casetti : denominó de esta forma a las especulaciones a cerca de los signos (por parte de personajes como Platón, Aristóteles, los sofistas, los estoicos, San Agustín, la escolástica, Locke…) que tuvieron lugar entre el siglo IV a.C. y (el surgimiento de la semiótica actual?)

El estadounidense Charles Sanders Pierce (1839-1914) y el suizo Saussure (1857-1913) aportaron 2 sistemas distintos para tratar los signos. Tenían ideas bastante diferentes y se refirieron a esta ciencia como “semiótica” y “semiología”, respectivamente.

Signo→ “Aliquid stat pro aliquo”: ALGO que está en lugar de OTRA COSA. Este significado es aleatorio entre los hablantes.

Por ej.: el semáforo es un signo. Cada color tiene una idea (párate, pasa).

ALGO (el signo) = Semáforo.

OTRA COSA (el referente) = la idea de “parar”, “pasar”…

La naturaleza de “está en lugar de” (‘algo que está en lugar de otra cosa’) puede ser

-Convencional: o arbitrario.

-Motivada : hay una relación real, es natural que sea así.

A veces, el signo puede ser arbitrario y otras no. Es de naturaleza motivada, cuando llamamos reloj de cuco a un reloj que tiene un pajarito que hace “cucú”. O si decimos que el gallo cacarea. En ambos casos, hay una relación real entre significante y significado. Se le llama así a estos referentes porque hacen ruidos similares.

Fuente del signo

‘ALGO’ (signo)

¿Tipo de signo?

‘OTRA COSA’ (referente?)

¿Temporalidad?

Una realidad. Un signo lingüístico construido artificialmente.

“Perro”

PALABRA

{imagen de un perro}→ ésta es a la vez un signo.

Fenómeno Natural

Imagen de nubes

INDICIO

Va a llover.

Signo es Anterior al significante.

Fenómeno Natural

imagen de charco

HUELLA

Lluvia pasada.

Signo es posterior.

El paraguas es una construcción humana. Artificial.

imagen de un tipo con paraguas

SÍNTOMA

Está lloviendo.

Coexisten signo y significante.

Tipología de los Signos

1. Por su fuente:

Naturales

Expresivos.: gestos involuntarios, síntomas médicos, lapsus, indicios raciales, regionales, de clase social.

Naturales inorgánicos. Síntomas (humofuego), indicios (nubelluvia), huellas (charcolluvia)

Artificiales. Voluntariedad, intencionalidad, socialización. * (VER Tipología II)

2. Por su grado de especificidad funcional sígnica: Producidos sólo para significar (palabras, señales de tráfico, señales militares, formas de cortesía...). Ej.: Palabras. Producidos para otros fines no comunicativos (utilitarios u ornamentales mercancías). Ej.: Unas zapatillas.

 Semiotización Universal de Uso y del Consumo

Todo lo que usamos o consumimos, desde cuando empezamos a hacerlo, se convierte en signo.

La diferencia entre los términos “usar” y “consumir” está en que en el segundo concepto se encierra la idea de agotamiento, de desgaste. El uso, en cambio, no implica necesariamente un agotamiento.

Ej.: Cuando como una pizza, se consume. Cuando juego con una pelota, la estoy usando. El segundo objeto es el único que permanece.

 La Obsolescencia Programada y la Publicidad

Las cosas que usamos se acercan cada vez más a las cosas que consumimos. Se agotan. Lo que consumimos es su valor de signo (simbólico). A veces en que el valor de uso de las cosas es incluso inferior al valor simbólico.

Ej.: Antes, hace muchos años, “el reloj del abuelo” duraba varias generaciones. Ahora se queda obsoleto rápido. Si cambiamos un móvil porque no tiene cámara o bluetooth aún funcionando, es porque –para nosotros- perdió su valor simbólico. Este cambio del valor simbólico es obsolescencia programada..

La Publicidad produce significados, cosas para significar. Por lo tanto, se la incluye en el primer grupo de signos de la Tipología II. Sin embargo, ésta también atribuye significado a aquellos signos producidos para fines no específicamente comunicativos, por lo que también tiene cabida en el segundo grupo de signos de la Tipología II.

Ej.: Si a ese par de zapatillas, que tienen un signo con un fin no comunicativo, les dibujamos un guiño de Nike, el valor simbólico de las mismas cambia totalmente.

3. Por la relación entre el signo y su objeto

Motivados

-Por semejanza (icono de Peirce) -Por contigüidad (índice de Peirce)

Convencionales: símbolo de Peirce

Signo motivado por semejanza: el dibujo de una botella. Este dibujo está motivado por lo que la botella es.

La Comunicación de Masas combina fragmentos motivados con convencionales.

Ej.: Una foto en prensa tiene un pie de foto. Éste se presenta como una descripción, pero es una interpretación.

Tipología de los Signos según Peirce

+ ICONO: Signo que guarda una semejanza con su objeto.

+ ÍNDICE: Signo que muestra un lazo directo, causal, real, con un objeto, ya que lo indica o lo señala.

Los 2 anteriores son motivados.

+ SÍMBOLO: Signo que representa a su objeto en virtud de una convención.

Ej. de icono: una foto.

Ej. de índice: huella dactilar.

Ej. de símbolo: firma.

Las 3 Dimensiones de la Semiótica según Charles Morris (1901-1979)

- SINTAXIS: Relación formal de unos signos con otros. Relación entre los colores del semáforo. Han de ser distinguibles.

- SEMÁNTICA: Estudia las relaciones de los signos con los objetos a los cuales se aplican tales signos.Lo que significa cada color (para, pasa)

- PRAGMÁTICA: Relación del signo con sus intérpretes y circunstancias de su uso. ¿A quién se dirige el semáforo: a peatones, a coches…?

El Dominio Semiótico (Ámbito de Conocimiento)

(- cultura / - humano)

-Zoosemiótica

¿Los animales se manifiestan exclusivamente con el sistema de estímulo-respuesta? Según los zoosemióticos es más complejo.

E → R Significante Significado

Código

Significante = Expresión.

Significado = Contenido.

-Sistemas olfativos

-Comunicación táctil

-Códigos del gusto (Están condicionados por la tradición culinaria de cada pueblo).

-Paralingüística: Acompaña el discurso oral: entonación, acento…).

-Semiótica médica (síntomas)

-Cinésica (estudia la gestualidad)

-Proxémica: Estudia la distancia entre los actores sociales.

-Lenguajes formalizados (matemáticas, lógica, álgebra, química...)

-Sistemas gramatológicos (alfabetos, morse, braille, lenguajes cifrados...)

-Sistemas musicales

-Lenguas naturales

-Comunicaciones visuales (fotografía, cómic, cine…).

-Gramáticas narrativas y textuales

-Retórica

-Tipología de las culturas

-Estética

-Comunicaciones de masas

-Ideología: (+ cultura / + humano)

U. Eco (1932- ). Tratado de semiótica general (1975)

-Las cosas que significan les atribuimos un sentido.

-El signo no es una entidad FÍSICA, tiene una esencia relacional. Es decir, es algo que pone en relación 2 cosas.

- El signo no es una entidad FIJA, sino un lugar de encuentro entre elementos independientes y con una relación codificadora.

-No existen signos, sino FUNCIONES SEMIÓTICAS, que asocian en virtud de un CÓDIGO una porción del plano de la expresión y otra del plano del contenido

Para Eco, ese código es siempre CONVENCIONAL, es decir, aun cuando la fuente del signo sea natural (el ejemplo de la nube (lluvia) o del charco (lluvia) o del humo (fuego) la correlación con lo que significa es CULTURAL, SOCIALIZADA.

Para Peirce, el icono y el índice son motivados y el símbolo, convencional.

La Teoría de la Mentira

La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como SIGNO. Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como sustituto significante de OTRA COSA. Esa otra cosa no debe necesariamente existir ni razonablemente debe comparecer en el momento en el que el signo la representa (suele estar ausente). Luego, la semiótica estudia todo aquello que puede usarse para MENTIR (además de para decir la verdad, por supuesto).

FUNCIÓN SEMIÓTICA significa posibilidad de SIGNIFICAR: y de COMUNICAR algo a lo que no corresponde necesariamente un estado de hechos.

Siempre que hay mentira, hay significación. Siempre que hay significación, se da la posibilidad de usarla para mentir.

Al mentir, el sujeto inventa un mundo de signos. A la semiótica le interesa especialmente esta creación.

Ej.: Les digo a mis padres que volví más tarde porque el autobús se retrasó, pero la verdad es que me quise quedar un rato más. Yo creé una historia de palabras que sustituye lo que mis padres no vieron (o sea: lo del autobús sustituye el que yo, en realidad, me quedara más porque quería), pero el autobús no se retrasó realmente.

No es que los signos mientan siempre,

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