Maestría en educación artística. Sobre el diario de trabajo

Diario de trabajo

Gregoria García Nava

Maestría en educación artística

Sobre el diario de trabajo

El diario como ejercicio de reconocimiento y apropiación de la escritura descriptiva traslada la mirada hacia lo propio, hacia la reapropiación y el análisis socio histórico y socio cultural, pero también hacia nuestras propias prácticas y tensiones identitarias.

Es reconocer nuestro estar y sentir dentro del proceso de investigación, retomando a Aitza Miroslava.

Es trabajar con un solo diario de campo y saber que el disfraz de antropólogo no te salva de tus contradicciones y fragmentación entre lo personal, lo observado. Lo analítico y lo político es de nuevo, una ficción.

Domingo 25 de marzo

La escritura nos mueve, nos incita, enciende y alumbra el camino del tiempo, del proceso, transita en un ritmo divergente.

La escritura traza, significa y marca una ruta entre danzas de palabras que bailan y se mueven indagando entre laberintos, entretejiendo historias, formas y modos, describe senderos de vida poseedores de almas sonoras y curiosas, costuras históricas y culturales, bordados de tradición y memorias.

Martes 27 de marzo

El aroma a movimiento atemporal, a senderos, a humedad absorbente y acogedora, camino entre calles reconocidas pero carentes de significado, formas de viento bendecidas por el tiempo, agua... el agua en contacto con la tierra mueve mi espíritu y cobijan mi alma.

Camino entre calles amplias y polvosas, destrozadas por el tiempo, reflexiono sobre el vuelo de la libélula, sobre la firme intención de no abandonar el proceso.

La alfarería, la conexión con el cuerpo femenino, el simbolismo inminente, la cosmovisión, el origen, el estado del arte... ¡La investigación!

¿Cuál es mi postura crítica frente a mi problemática?

Miércoles 28 de marzo

Frente a el semblante repleto de indiferencia, una luz ilumina y modifica la expresión facial, se vislumbra en el reflejo.

En una exposición de arte, su voz resuena en la sala, sobrepasa y quebranta con alegría capas determinantes y precisas, instrucciones sin valor ni sentido alguno.

Su voz resuena, en su ser germina una luz inquieta y juguetona, viaja en el espacio incitando ternura y admiración, su voz resuena... la voz de Francisco.

Jueves 30 de marzo

El cuerpo femenino

El contexto, el modo, el tiempo y la forma dan movimiento pausado y alientan al cambio de la percepción del ser, de la cobertura vacilante que desencadena y enraíza en un espacio determinado, se vuelve propio e incita a los visitantes hacia el descubrimiento o la alineación.

Se forma vida, se forma tiempo, se crea una identidad un patrimonio y un código visual que delimitan en los sentidos extensiones de bienes y valores transmisibles y resignificados.

El patrimonio es el legado cultural que recibimos del pasado, que vivimos en el presente y que transmitiremos en generaciones futuras. Unesco.

Cuerpo, patrimonio y representación, cosmovisión ofrenda y ritual.

El cuerpo femenino cobertura innegable de cultura, vestimenta divina, significado y anhelo, ciclos de vida presentes tangibles formas de barro, figurillas femeninas.

Domingo 2 de mayo 2023

Describir el modo de hacer, la transmisión generacional de conocimiento creativo y simbólico plasmado en piezas de barro las cuales resguardan el invaluable patrimonio inmaterial y los elementos identitarios de la comunidad; desde la etnografía se puede documentar, lo no documentado, lo que se vive en la continuidad, mostrar desde la palabra lo se desconoce de forma escrita.

Un cambio radical de perspectiva en ciertas corrientes antropológicas ha sido el intento de trasladar la investigación hacia “nosotros” mismos; hacia aquellos ámbitos cotidianos, como la escuela, en que se forjan las relaciones sociales y las relaciones de poder en nuestras sociedades “letradas”. Sin embargo, en ambos casos —tanto en las islas como en la ciudad— lo que el etnógrafo hace es documentar lo no documentado de la realidad social.

La etnografía permite crear discursos y propuesta, mostrar lo cotidiano, imágenes que se guardan en la memoria y se reconocen propias de un entorno, que guardan historia, emociones, sentimientos y conocimiento, la epistemología también nos permite abordar desde nuevas necesidades y experiencias, desde la necesidad del impacto desde la categoría de género.

entenderemos por epistemología feminista “la rama de la epistemología social que investiga la influencia de las concepciones y normas de género socialmente construidas y los intereses y experiencias de género en la producción de conocimiento” (Anderson, 2002; citada en Chaparro, 2021: 15). Amneris Chaparro (2021)

Jueves 4 de mayo 2023

Por algún tiempo no muy breve se nos ha contado que a la escuela se asiste para aprender, pero más que eso considero que es un espacio para manifestar y compartir lo que guardamos desde la experiencia, de forma inconsciente reflejamos carencias y necesidades, miedos, anhelos y dudas, dudas calcadas en la infancia, desconexión con la naturaleza, desconexión con lo que es parte inevitable de nuestro ser, a los niños y niñas se les pide no ensuciarse, no sentarse en el suelo, no llenarse de tierra las prendas, no salpicar el agua con los zapatos lustrados que con su brillo reflejan la dolorosa prohibición y desmedido cuidado de lo que ningún valor tiene, se cuidan las cosas al mismo tiempo que se destrozan los cuerpos y la mente entre el reflejo de luz que emana de diversos equipos tecnológicos.

Martes 9 de mayo 2023

La encuesta

La etnografía nos permite realizar una investigación que aborde de manera mas sensible la practica en la comunidad, se realiza mediante diversas técnicas de recolección de datos, entre ellas la encuesta; un dialogo fluido, orgánico, pero con un cuidado minucioso en el diseño y trayecto que esta sigue al momento de dirigirla. La encuesta se puede realizar desde la comunidad, uno se vuelve parte del contexto y participa desde la palabra y la práctica, desde la etnografía se obtiene conocimiento y experiencia que resalta valores de empatía, respeto, paradigma que saca a la luz lo que existe y modifica el contexto y la comunidad, lo que vuelve único y diverso al entorno y lo que lo conecta con otros y con el espacio que se habita.

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