LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES.

LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES

HACIA UNA PEDAGOGIA CRÍTICA DEL APERNDIZAJE

“HENRY A GIROUX 1943-”

Un crítico cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía critica en dicho país.

Giroux divide este libro en dos secciones

La primera: repensando el lenguaje de la instrucción escolar.

La segunda: alfabetización, escritura y política de sufragio

La obra de Giroux representa una contribución histórica a una teoría educativa crítica, desarrollando una estimación original de las formas políticas de instrucción escolar, en  la década de los 70 sus escritos constituyen una aportación teórica de primer orden.

Giroux pone en manos de educadores un lenguaje crítico que los capacita para comprender la enseñanza de forma política cultural, así como una tarea pedagógica tomando en serio las relaciones raciales, clase, sexo y experiencia. Sostiene que las escuelas son simples lugares de reproducción social y cultural, y critica a las escuelas como a los profesores que son simples asalariados de la clase domínate.

La segunda etapa, en la década de los 80 Giroux caracteriza su interés por el tema de la acción y resistencia estudiantil, influido por los escritos teóricos de Staley Aronowitz y del sociólogo Anthny Giddens

Giroux invoca por primera vez al concepto de escuelas como las esferas públicas democráticas incluyendo redes sociales que contribuyen a la instauración de principios democráticos y prácticas sociales

1 REPENSANDO EL LENGUAJE DE LA INSTRUCCIÓN

En el ambiente político actual apenas habla de las escuelas y la democracia, ve la necesidad de desarrollar en todos los niveles de la enseñanza una pedagogía radical, ha retrocedido ante el impulso de una pedagogía conservadora que pone en relieve los aspectos técnicos y la pasividad.

El lenguaje tradicional acerca la instrucción escolar está anclado en una visión del mundo inspirada básicamente en el discurso de la psicología del aprendizaje conductista. El resultado ha sido un lenguaje que se interpone como un obstáculo para que los educadores examinen críticamente los supuestos ideológicos incrustados en su propio lenguaje y las experiencias escolares que dichos supuestos ayudan a estructurar

El problema de la claridad se convierte con frecuencia en una máscara que oculta cuestiones acerca de los valores e intereses, al tiempo que aplaude ideas bien presentadas en un lenguaje sencillo. Se habla de estudiantes inadaptados más que de estudiantes rebeldes o que ofrecen resistencia. Podría cumplir objetivos, examinaría y enjuiciaría pensamientos y organización de las experiencias escolares

Racionalidad doble significado de supuestos y prácticas, que pueda comprender y dar forma a las experiencias propias y a las ajenas, los intereses definen y cualifican cada vertebra y afronta los problemas que se les presentan en la experiencia vivida.

Problemática, los intereses tradicionales de los educadores giran en torno al curriculum formal y consiguientemente, los problemas que se plantean suelen sernos familiar.

La ideología un conjunto de doctrinas tanto para profesores como para educadores dan un sentido a sus propias experiencias del mundo en que ellos se encuentran

Capital cultural simplemente cosan no aceptadas como conocimiento del rango elevado en las escuelas y universidades otorgando así ciertas formas de conocimientos y prácticas sociales, representa determinadas maneras de hablar, actuar, moverse, vestirse y socializarse.

Las escuelas como simples lugares de instrucción preguntan como la escuela alcanza una determinada meta fija y porque las escuelas tienden a bloquear las clases sociales concretas como la autonomía económica y política.

El tema de los profesores, los estudiantes y representantes de la sociedad en general determinan un esfuerzo para analizar las escuelas como lugares que aunque reproducen básicamente la sociedad dominante contiene posibilidades para ofrecerles a estudiantes una educación que los convierta en ciudadanos activos y críticos. El conocimiento se convierte en algo importante que ayuda a los seres humanos a comprender no solo los presupuestos incorporados si no también se produce y trasforma dentro de contextos sociales e históricos específicos, el conocimiento critico ayuda a aclarar cómo podrían desarrollar un lenguaje y un discurso liberando su propio legado cultural parcialmente equivocado.

A los profesores se les entrenan para usar cuarenta y siete modelos de enseñanza, administración o evaluación, a ser críticos, se les enseña una forma de analfabetismo conceptual y político. Las escuelas necesitan profesores teóricos y prácticos que puedan combinar teoría, imaginación y técnicas, los profesores y el personal administrativo debe trata de comprender las cuestiones de la clase social, del sexo y de la raza en su manera de pensar y actuar. Los profesores necesitan tener mayor control sobre los materiales del curriculum.

Las escuelas públicas mejoraran sustancialmente por el simple hecho de organizarse y elevar puntuaciones en los test de lectura y matemáticas, enseñar a los estudiantes críticamente a afirmar sus propias experiencias y comprender la necesidad de luchar individual y colectivamente por una sociedad justa.

2. HACIA UNA NUEVA SOCIOLOGÍA DEL CURRICULUM

No se trata simplemente de que el campo del curriculum sea objeto de graves desviaciones en la comprensión de su modo de razonar y su metodología. La verdadera cuestión gira en torno a la pregunta de si el campo en cuestión esta moribundo. William F. Pinar sostiene que entre el 85 y el 95% de quienes trabajan en el campo del curriculum comparten una perspectiva vinculada con la racionalidad tecnocrática dominante. Los primeros representantes del movimiento curricular Bobbitt y Charters, abrazan calurosamente los principios de la dirección científica. En primer lugar los conceptos subyacentes al paradigma del curriculum tradicional como guías de acción y en segundo, los conceptos están inextricablemente vinculados a juicios de valor acerca de pautas de moralidad y cuestiones concernientes a la naturaleza de la libertad y el control. La teoría en el campo del curriculum debería decantarse a favor de proposiciones, las ciencias naturales nos proporcionan el modelo adecuado. El conocimiento debería ser objetivo y capaz de ser investigado y descrito, finalmente, los juicios de valor deben mantenerse separados de los hechos y modos de investigación.

El modelo dominante del curriculum, la teoría es, bien ignorada por completo, bien instrumentalizada tendenciosamente, el objetivo en el sentido es algo externo al individuo, al que se le impone, más bien se convierte en algo que puede administrarse y dominarse, la objetividad se refiere a formas de conocimiento e indagación metodológica que se mantienen alejadas del caótico mundo de las creencias y los valores. Howard Zinn, trata de dibujar un mapa que ilustre cada uno de los detalles de una porción escogida de terreno. Paulo Freire, las escuelas no viven espléndidamente aisladas del resto de la sociedad. En el fondo, las escuelas no son cosas, sino manifestaciones concretas de reglas y relaciones sociales específicas.

Esta alternativa está lejos de ser uniforme y tiene sus raíces en filosofías continentales tan diversas como el existencialismo, el psicoanálisis, el marxismo y la fenomenología. Las escuelas forman parte de un proceso societario más amplio y por eso mismo deben juzgarse dentro de un contexto socioeconómico. Si los profesores no reúnen sus propios supuestos básicos acerca del curriculum y la pedagogía, harán algo más que trasmitir actitudes, normas y creencias incuestionadas. Michael Apple insiste a un modelo de curriculum que genere comprensión interpretativa y aprendizaje intencional. Las creencias y las rutinas en cuestión son de naturaleza histórica y social.

Este compromiso es atractivo y radical, debe analizarse las diversas dimensiones de la pedagogía como parte de las coyunturas históricas y culturales en las que aquellas acontecen. En otras palabras, el conocimiento ha de cuestionarse y situarse en el contexto de unas relaciones sociales del aula que permite el debate y las comunicaciones. La nueva sociología del curriculum ha contribuido a hacer esta lucha más fácil.

3. EDUCACION SOCIAL EN EL AULA: LA DINAMICA DEL CURRICULUM OCULTO

En la década los 60 y principio de los 70 los partidarios de la reforma creyeron que si lograban cambiar el curriculum escolar, se solucionarían los problemas  de las escuelas. La inadecuada preparación de los profesores y materiales del curriculum que sobreestimaban las aptitudes, representan las explicaciones más corrientes aunque con escaso sentido crítico.

Michael Apple sugiere examinar con sentido crítico, no como un estúdiate adquiere más conocimiento si no porque los aspectos de la cultura colectiva se presentan en la escuela como conocimientos objetivos. Los objetivos de la educación social deberían redefinirse y comprenderse como una extensión de la ética orientada al ruedo de la excelencia y la responsabilidad donde, al actuar, los hombres y las mujeres pueden llegar a ser verdaderamente libres.

Tres tradiciones diferentes en la teoría y estructura del curriculum oculto1) una visión estructural – funcional 2) el punto de vista fenomenológico 3) un visión crítica radical, a menudo asociada al análisis neomarxista de la teoría y la práctica educativa.

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