EL PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DE LA PERCEPCIÓN:

INDICE

1. EL PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DE LA PERCEPCIÓN.

1. LA PERCEPCIÓN HISTÓRICA Y TRANSFORMACIÓN.

1. DEFINICIÓN DE LA PERCEPCIÓN SEGÚN AUTORES:

3.1 Definiciones.

            3.2 Percepción Wolfgang Metzger.

            3.3 Percepción, Bruce Earhard.

            3.4 Elección de un paradigma de la percepción, Richard L. Gregory.

1. ¿QUÉ PERCIBIMOS?

1. ETAPAS DE LA PERCEPCIÓN, TEORÍA Y T. GESTALT

1. LEYES DE LA PERCEPCION.

1. DESARROLLO DE LA PERCEPCIÓN SEGÚN ETAPAS.

1. DESARROLLO DE LA PERCEPCIÓN EN FUNCIÓN A LA EDAD SEGÚN PIAGET.                        

7.1.1. Actividades perceptuales.

                  7.2.2. Evaluación de las constancias perceptuales.

1. PERCEPCIÓN DEL ESPACIO EN EL HUMANO RECIÉN NACIDO.

1. COMO APRENDE EL NIÑO A PERCIBIR EL MUNDO.

1. LA PERCEPCIÓN DE LOS ADULTOS.

                  7.4.1. Percepción del objeto.

                  7.4.2. Percepción de la forma.

1. TIPOS DEL DESARROLLO DEL DESARROLLO PERCEPTIVO:

1. Percepción de la profundidad y el tamaño.
2. Percepción del habla.
3. Percepción del color.
4. Percepción de movimiento.
5. Percepción del espacio.
6. Percepción de la forma y figura.
7. Percepcion y la estimación de tiempo
8. Percepción del contorno y el contraste.
9. Percepción de la función.
10. Percepción en sensaciones:

                  8.10.1 ¿El espacio visual es euclidiano?

                  8.10.2. El espacio táctil.

                  8.10.3. Espacio auditivo.

                  8.10.4. Coordinación de datos multisensoriales.

1. Percepción de un campo homogéneo según el Gansfeld.

1. RELACIÓN DE LA MOTIVACIÓN Y EMOCIÓN CON LA PERCEPCIÓN.

1. TIPOS PERCEPTIVOS Y SU RELACIÓN CON LA PERSONALIDAD.

1. TEST DE LAS PERCEPCIONES.

1. TEST DE ROSCHAH.

1. TRANSTORNOS DE LA PERCEPCIÓN.

1. CONCLUSIONES.

CAPITULO I

EL PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO DE LA PERCEPCIÓN:

Dentro de nuestra tradición occidental, los filósofos se han interesado en la percepción por su deseo a contestar a la pregunta ¿Qué es el conocimiento?, el aspecto fundamental de la epistemología. Se trata de un antiguo cuestionario filosófico que Platón plantea explícitamente en el Theaetetus, convirtiendo el dialogo inmediatamente después en una discusión sobre sensación y percepción. La pregunta ¿Qué es el conocimiento empírico?, que ha dominado la historia de la filosofía moderna, conduce de manera más segura a los problemas de percepción. Porque si “conocimiento empírico” significa conocimiento basado en alguna forma de observación, entonces todo conocimiento empírico del mundo exterior se basa presumiblemente en la percepción. Desde el punto de vista empírica el problema de la percepción es planteado de manera burda, un problema causal. Sin embargo los editores de una obra la definen como el problema de comprender la manera en el que el organismo transforma, organiza y estructura la información que surge del mundo, en datos sensoriales o memoria.

Cuando se habla del problema de la percepción la mayoría de los filósofos, se inclinan hacia el escepticismo, ni tienen dudas serias respecto a que la mayor parte de nuestras creencias perceptuales están garantizadas y que constituyen una parte importante de nuestro conocimiento empírico.

Existen dos términos el de “creencia perceptual” y “juicio perceptual” que son ambiguos. Al afirmar “yo veo un faro” o “escucho una campana”, es natural decir que estoy expresando una creencia perceptual, una creencia respecto al efecto de que estoy percibiendo algo de tal y cual clase. A juicios de este tipo se les puede llamar “juicios perceptuales psicofísicos”, mismos que involucran la existencia de objetos que constituyen parte de la materia de estudio de las ciencias físicas.

El problema epistemológico de la percepción, se debe formular por lo tanto haciendo referencia a los “juicios perceptuales psicofísicos”, mismo que a menudo son altamente confiables. Ahora mismo por ejemplo parece que se justifica totalmente el que yo crea que lo que veo es una hoja de papel blanco. El problema de la percepción es explicar exactamente porque es justificable esta creencia, Si podemos hacerlo, también lo habremos explicado. Al menos en parte porque es justificable que afirme la declaración de observación “Esta es una hoja de papel blanco”. Porque si hay justificación para que yo crea que realmente vea una hoja de papel blanco en cierto lugar, entonces también habrá justificación. Esto nos lleva a la experiencia sensorial.

CAPITULO II

LA PERCEPCIÓN HISTÓRICA Y TRANSFORMACIÓN.

1. Desde Rorschach hasta la actualidad:

La percepción y los procesos perceptivos son los parámetros de referencia que toma Rorschach para elaborar su “experimento”.

Bleuler, referente científico que Rorschach toma para explicar ese concepto, sostenía que “la percepción es producto de determinadas sensaciones exteriores que euforizan en nosotros las imágenes mnémicas de grupos sensoriales pretéritos… Por lo tanto, en la percepción se reúnen los tres procesos de la sensación, la evocación y la asociación (Rorschach, p.25). Cuando se identifica un grupo de percepciones sensoriales con engramas preexistentes tenemos la apercepción.

Rorschach agrega que para identificar esas “formas accidentales” que van a constituir su material de prueba es necesario un “esfuerzo de integración intrapsíquica” entre el concepto sensorial y el engrama, lo que transforma la mera percepción en interpretación. Habla de “esfuerzo” porque en su concepción el sujeto tiene que reconocer la discrepancia entre las formas y los engramas. Aquella persona que no pueda hacer el esfuerzo de integración, o no tenga conciencia de tal esfuerzo solo percibe, pero no interpreta y, por tanto, determina unívocamente la imagen, la describe, verbalmente aquello que cree ver. No logra el “como si” que implica la interpretación.

La percepción se trata de la reacción frente a “factores nuevos y completamente independientes” que se incluyen dentro del problema de las “cualidades de la configuración” (Gestalt) (Bash, 1967ª).      

Otro autor de la época (Henning) advertía a Rorschach que en la percepción de formas no se trataba propiamente de una percepción fundada en lo sensorial, sino de la captación de configuraciones.

Aunque su foco era lo sensorial, H Rorschach reconoce que los “factores emocionales pueden desplazar el limite percepción e interpretación” (Rorschach, p. 26), ya que se dio cuenta de que no solo consistía en un esfuerzo consiente de interpretación, sino que lo que el sujeto veía obedecía a procesos más complejos.

Sin embargo, creyó que lo puramente “formal” de la prueba, a partir de los datos que tomaba el sujeto de la composición visual que se le presentaba, podía conducir a resultados más fundamentales. Valoro el modo de captación de las imágenes: si el sujeto interpretaba la totalidad como unidad, si se refería a partes o detalles, si permanecía adherido a éstos. Valoraba si la determinación de las respuestas se daba por la forma, el color o los aspectos cenestésicos y tomaba en cuenta las relaciones cuantitativas entre los diversos factores de la prueba. Pensó desde las leyes inmanentes de su material de investigación, y desde una teoría lineal de “estimulo-respuesta”. Pensó desde la exigencia de los referentes epistemológicos de la época que solo consideraban válido si se podía matematizar. La reducción de su examen de menor complejidad le permitía esa operación.

¿Cómo evoluciono el concepto de percepción visual después de Rorschach?

Desde los neoplatónicos se sostenía una simpatía entre el objeto y el ojo. Euclides hablaba de la existencia de la radiación desde el ojo hacia el objeto. Los físicos modernos Newton, Maxwell y Max Planck elaboraron otras teorías que en no pocos casos evocaban los viejos mitos sobre la visión.

Lo cierto es que los mecanismos de percepción visual empiezan a situarse en el terreno biológico-psicológico. Los mensajes recibidos por el órgano de la vista son el comienzo de una compleja cadena operacional que elabora, organiza y transforma.

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