TRABAJO FINAL DE PROCESOS SEMIOLÓGICOS II: GESTUALIDAD CULTURAL SEMIÓTICA DE LOS TRABAJADORES INFORMALES (CONDUCTORES DE MOTOCARROS DE SOLEDAD/ATLÁNTICO)

LECTURA SEMIOLÓGICA DE LOS CONDUCTORES DE MOTOCICLETA

DESCRIPCIÓN DE SITIO DE OBSERVACIÓN: En el municipio de soledad, de día 1 de junio del 2013 a las 19:30 (hh:mm) se realizó un proceso investigativo, el lugar donde se realizó esta indagación específicamente en la Calle 6 A con Carrera 19, un sitio frecuentado por muchas personas que necesitan solucionar una necesidad de transporte, ya sea para dirigirse a sus hogares o para trabajar, puesto que cerca queda muchos establecimientos tales como: compraventas, ventas de chance, tiendas de barrio y almacenes que ofrecen múltiples productos a los posibles clientes que pasar por la calle de este sector. Caracterizándose por que la vía principal, es una arteria vehicular del suroriente de la capital del Atlántico y sus alrededores (boulevard de Simón Bolívar) ya que la ciudad de Barranquilla tiene enclaves departamentales con el municipio reseñado anteriormente y esta pertenece a uno de ellas. Específicamente en la Estación de los Famosos “motocarros”.

INTRODUCCIÓN: Dentro de marco de los procesos de aprendizaje de la asignatura, se tiene como proyecto y proceso de la misma, la realización de una investigación profunda y coherente sobre aquellos hechos del lenguaje que han sido claves para la semiología y que llevándolo y demostrando de un modo a otro el desarrollo empírico de la misma, ayuda a concretar una visión de los procesos culturales mucho más abierto, ya que permite pensar y interpretar la cultura de una manera distinta a como se viene planteado hoy en día, indagando de una manera objetiva y sintética aquellos procesos signicos que construyen comunidad y que estos a su vez se adaptan a la cultura que se encuentre allí presente. Esto fue la labor ardua que se realizó en el presente trabajo y que sirve como modelo de análisis para describir un poco más el término cultura y signo en general.

MARCO TEÓRICO: Dentro de la literatura concerniente a este análisis se tuvo en cuenta ciertos postulados de teóricos que proponen un punto de vista crítico con respecto a lo que se desarrollará en el presente escrito, se estudian las diferentes ideas expuestas en el documento la Escuela de Tartu, donde Mukarosvky “art as semiotic Fact”(1936) donde declama de manera sencilla cuales son los conceptos establece sus tesis como que “el signo va mas allá del signo verbal, el carácter sistémico y signico de mundo y la cultura en sí y sus correlaciones mutuas con el lenguaje humano”(Mukarosvky, Ibrid, 1936). Otro teórico importante que vamos a destacar es a Víctor Miguel Niño Rojas donde plantea el proceso de comunicar “es una necesidad esencial para la subsistencia de los grupos y comunidades, por lo cual cuentan el valioso apoyo del lenguaje hablado y escrito, y con otros recursos y medios. El ser humano, posee el don de los códigos y los signos, que constituyen la forma como la humanidad aprehende y categoriza la realidad, construye el conocimiento y transforma la experiencia cultural y social en significado para intercambiarlo en las diversas actividades y contextos de la vida cotidiana (…)”.

Por otro lado, tenemos al documento “Los gestos y las lenguas de signos” señala McNeill (1992) describe un ejemplo ilustrativo de este caso: una mujer movía repetitivamente hacia arriba y hacia abajo con el puño cerrado, como si sostuviese un arma, mientras decía y ella lo cazó otra vez.” El mensaje que comunica, resulta de la combinación de las palabras con los gestos,

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