Extrema se tangunt -Epistemología Carpeta Primer Parcial.

                                                “Extrema se tangunt”… Los extremos se tocan.  

El Escepticismo no es una escuela de pensamiento, sino más bien la tendencia iniciada en la edad helenístico-romana por tres escuelas diversas:

 1º.) la escuela de PIRRON DE ELIS, en la época de Alejandro Magno.                                                                  2º. ) La nueva y media Academia                                                                                                                            3º.) Los Escépticos posteriores, empezando por Enesidemo, que abogan por una vuelta al pirronismo.                                    

 Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender del objeto. El conocimiento en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según él. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar.                                                       El fundador  de esta escuela, fue Pirrón de Elis (360-270 A.C). Según él, no se llega a un contacto del sujeto y el objeto. A la consciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. De dos juicios contradictorios, el uno es por ende, tan exactamente verdadero como el otro. Esto significa una negación de las leyes lógicas del pensamiento, en especial del principio de contradicción. Como no hay conocimiento ni juicio verdadero, Pirrón recomienda la abstención de todo juicio.                                                                                                                                                           Pirrón, afirmaba que las cosas son verdaderas o falsas, hermosas o feas, buenas o malas, no por sí mismas, sino por convención, es decir, por los hábitos, las costumbres y las decisiones de los hombres es que las hacen aparecer como tales. Si se prescinde de esas convenciones no es posible ninguna valoración, puesto que la realidad es inasible para el hombre. Por tanto, si se atiende a la verdad y no a la convención, no es posible afirmar de una cosa, ni que es verdadera ni que es falsa, ni que es justa, ni que es injusta: se tiene que suspender todo juicio.                                                                                                                            La suspensión del juicio vuelve al hombre indiferente ante las cosas porque le impide preferir ésta o aquella y de esa forma le permite alcanzar realmente la ataraxia o impasibilidad que es el fin último de todos los filósofos de este período.                                                                                                       Pirrón, no escribió nada. Su discípulo Timón de Filio (320-230 A.C.) fué, quien más tarde, expuso y defendió su doctrina con sus “silloi”  (versos satíricos).      

 Luego, al desparecer la escuela de Pirrón, la corriente escéptica pasó a los filósofos de la Academia Platónica, sobre todo a Arquesilao de Pitana (315-241 A.C) quien sin embargo, tampoco escribió nada.  Arquesilao, junto con  Carnéades, fueron los principales representantes de lo que se denomina  escepticismo medio o académico.                               Arquesilao en el 241  y Carnéades en el 129 A.C. , no fueron tan radicales como lo fue Pirrón en el  escepticismo antiguo o pirrónico. Según el escepticismo académico, es imposible un saber riguroso.                                                                                                                            No tenemos nunca la certeza de que nuestros juicios concuerden con la realidad.       Nunca podemos decir pues, que esta o aquella proposición sea verdadera, pero si podemos afirmar que parece ser verdadera, que es probable. No hay por lo tanto, certeza rigurosa, sino solo probabilidad. Este escepticismo medio se distingue del antiguo justamente porque sostiene la posibilidad de llegar a una opinión probable.          Arquesilao afirmaba que el hombre no puede saber ni afirmar nada, ni siquiera la propia ignorancia. A cualquier tesis puede oponerse con igual derecho la tesis opuesta, sin que sea posible decidirse ni por la una ni por la otra. De esa forma defendía la suspensión del asentimiento, sostenida antes por Pirrón.

 Posteriormente a Arquesilao, la corriente escéptica, fue continuada por los filósofos que le sucedieron al frente de la Academia, pero solo Carnéades la modificó en cierto modo.

Carnéades de Ciréne (214-129 A.C.), se destacó por ser un hombre notable en su elocuencia y su doctrina. En 156 fue a Roma en misión diplomática en compañía del estoico Diógenes y el peripatético Cristolao; pero el senado romano acogió con suma desconfianza sus doctrinas y lo devolvió a su lugar de origen lo más rápidamente posible.  Carnéades, afirmaba que el hombre no puede detenerse en la suspensión del juicio.                                                                                                       Si bien no se ha concedido al hombre un criterio absoluto de la verdad, se dispone de un criterio de credibilidad que permite escoger ciertas opiniones como más plausibles que otras. Por consiguiente, debemos dejarnos guiar por las representaciones probables o persuasivas.                                                                                                                                                                Si una tal representación no está en contradicción con otras, adquiere un mayor grado de probabilidad  que es todavía más grande, sin llegar a identificarse así, con la certeza.                                    

El escepticismo fue seguido durante algún tiempo por la Academia, que sin embargo, abrazó más tarde una forma de eclecticismo, de donde pasó a filósofos que se inspiraron directamente en Pirrón y florecieron entre el último Siglo I A.C. y el  Siglo II de nuestra era.                                                      Sus exponentes principales fueron Enesidemo (S.I. A.C), Agipa y Sexto Empírico (S.II D.C), ellos fueron los representantes del denominado  escepticismo posterior y retomaron nuevamente las vías del escepticismo pirrónico.      

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