Filosofía Helenística

FILOSOFÍA HELENÍSTICA

EPICUREÍSMO, ESTOICISMO, ESCEPTICISMO, NEOPLATONISMO

Tras la conquista de Alejandro Magno, se da origen a una nueva corriente del pensamiento llamada Helenismo, el cual abrió paso a grandes dudas, puesto que las personas, al estar asociadas con el sistema de Ciudad- Estado, y al ver el cambio permanente de sus gobiernos y ciudades, empezaron a inquietarse acerca del verdadero sentido de la vida. El origen pasa a segundo plano y el foco de la nueva filosofía será dar respuesta a “las inquietudes personales, y orientación individual” sus soluciones le darán un sentido a la conducta correcta enmarcada en un equilibrio tanto individual como espiritual. Entre las diferentes Escuelas encontramos las siguientes:

EL ESTOICISMO: Escuela fundada por Zenón de Citio (siglo III y IV a.C.), formó un sistema propio de filosofía como una restauración del sistema socrático, separó la moral de la política dio una dirección subjetiva, independiente e individualista, Con el estoicismo desaparece esa confusión antigua de la moral con la política, aparece en el estoicismo el sabio, el hombre de la virtud, que se concentra en sí mismo; que se basta a sí mismo; que se declara, independiente y superior a la naturaleza, a la sociedad, a la divinidad misma, a todo lo que no es él mismo, buscaban la felicidad que era la eliminación de necesidades y placeres materiales, buscaron acercamiento con la naturaleza y excluyeron todo lo convencional, reprocharon conceptos de familia, patria estado etc. Se denominaban (kosmopolités) ciudadanos del mundo. Para los Estoicos la lógica, física, teología y todas las demás ciencias, sólo tienen una importancia secundaria, sirven de preparación e introducción para la ética, única y suprema ciencia, que es perfección verdadera del hombre. La substancia de la lógica es la teoría del conocimiento que reconoce sensaciones como fuente común de todas las ideas intelectuales, las reducen a cuatro categorías que son: Substancia, modalidad (modo de ser), cualidad y relación, las ideas a diferencia de Platón no pueden ser innatas llegan por la sensación y deben su ser al entendimiento, creyeron que las ideas son conceptos subjetivos y abstractos del sentido (nominalismo) a las cuales no corresponde ninguna realidad objetiva, la verdad de una idea está en la fidelidad y exactitud con que se reproduce y representa el objeto, esto constituye el único criterio de verdad en la cual se deben distinguir cuatro grados: imaginación, fe, ciencia y comprensión. Para los estoicos cuando se asocian muchas sensaciones semejantes se forma la experiencia. Física Comprende la Psicología y la teología, todos los seres son corpóreos y por consiguiente, objeto de la física, los estoicos concebían el mundo como resultado y efecto de la unión de Dios, principio activo universal con la materia inerte y grosera que sirve de principio pasivo ambos son materiales, porque Dios, es un ser inteligente, está dotado de razón, por medio de la cual obra sobre la materia inferior y más grosera; Dios es, el alma universal del mundo, y éste es el cuerpo de la Divinidad. De aquí es que para el estoicismo el mal es necesario e inevitable en el mundo. Para probar esta doctrina, los estoicos, tomaban como referencia a Heráclito, enseñaban que ninguna cosa puede existir sin que exista su opuesto, razón por la cual la justicia no puede existir sin la injusticia, y en general el bien no puede existir sin el mal. Los estoicos admitían cierta forma de teología natural, creada por la relación y subordinación de fines entre los diferentes seres del mundo pero no con respecto a éste, meditaban, el alma humana es una emanación del alma universal del mundo, aunque corporal en su esencia es superior al cuerpo humano y puede sobrevivir a la destrucción de éste. Pero esta incorruptibilidad del alma es sólo temporal perece y deja de existir cuando perece el mundo por medio de la incineración. La inmortalidad absoluta corresponde a Dios solamente.

Moral, se resume en la siguiente máxima: “vivir y obrar conforme a la razón y la naturaleza” El fondo de la naturaleza es la razón divina, equivale a obrar en conformidad con la razón el modo de obrar y vivir constituyen la virtud, y la virtud es el bien sumo y único del hombre, todas las demás cosas que se llaman buenas o malas, La apatía perfecta, la indiferencia absoluta, mediante las cuales el hombre se hace superior e indiferente a todos los dolores y placeres, a todas las pasiones con sus objetos, a todas las preocupaciones individuales y sociales, son los caracteres del sabio verdadero, había igualdad de las faltas morales esto porque decían que una verdad no es mayor que otra, o un pecado o falta moral no es mayor que otra, consideraban a las pasiones como movimientos contrarios a la razón, y por consiguiente malos en el orden moral.

EPICUREÍSMO: Doctrina de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) conocida también como El Jardín, tuvo su punto de partida en la escuela socrática, admitió a mujeres y esclavos, defendió la física atomista de Demócrito y elaboró una Ética del Placer (hedonismo) la vida feliz consiste en la ausencia de dolor físico y moral, representada en los conceptos de Aponía: Ausencia de dolor en el cuerpo y Ataraxia: Ausencia de dolor en el alma. Se refiere a los placeres del intelecto, considera que los placeres sensuales trastornan el espíritu, Para Epicuro

...