Historia De La Sexualidad

Historia de la Sexualidad

- FOUCAULT postula una “voluntad de saber” sobre el sexo en la cultura occidental moderna, que se opone a la HIPOTESIS REPRESIVA que supone que la sexualidad ha tendido a ser suprimida en la modernidad, debido a costumbres sociales y politicas que hicieron que se oculte como secreto, que se reprima.

- El sexo no es solo asunto del PLACER, sino que de el debe extraerse un SABER y una VERDAD. La verdad es el correlato de una CIENCIA SEXUAL que en el siglo XIX termina de erigirse en el marco de una incitacion al discurso que recupera un procedimiento proveniente de la religión: la CONFESION.

La VERDAD del sexo es uno de los efectos de la utilización de la tecnica de la confesion en el seno de un aparato que incita la “produccion discursiva”.

- Foucault destaca procedimientos y practicas que tienden a combinar las formas del examen medico con los rituales de la confesion: se establece una integración del PODER y del SABER que exceden la historia medica y se inscriben en una “historia politica” del sujeto y la verdad.

- La SEXUALIDAD no es un dato natural sino el “correlato” de esa practica discursiva (scientia sexualis). En nuestra sociedad, se dio una “scientia sexualis”, se continuo la tarea de proseguir discursos verdaderos sobre el sexo, ajustando el procedimiento de la confesion a las reglas del discurso cientifico.

- DISPOSITIVO DE SEXUALIDAD: su genesis depende de una funcion estrategica y corresponde a ciertas urgencias de un ciclo historico determinado.

El “dominio” ilustra esa condicion de dispositivo de sexualidad.

Describe 4 grandes conjuntos estrategicos (4 figuras de la sexualidad) de las cuales se ha ocupado la “ciencia sexual”:

- la histerica

- el masturbador

- la pareja maltusiana

- el perverso

La posición estratégica central de al SEXUALIDAD que se aprecia en estos 4 conjuntos depende de que queda situada entre la “disciplina del cuerpo” (el control del niño masturbador o de la mujer histerica) y la “regulación de la población y la especie” (funciones reproductivas del joven sano o de la mujer madre, en contraposición con el masturbador y la histérica).

- DISPOSITIVO DE ALIANZA: situado historicamente en contraposición con el dispositivo de sexualidad. Lo pertinente es el lazo entre dos personas. Se refiere al sistema de matrimonio, parentesco, transmisión de nombres y bienes que aparece por el sexo.

Eso le permite proponer una interpretación historica original sobre el papel de la “familia moderna” que se constituye en un lugar de entrecruzamiento de la alianza y la sexualidad.

Es en esta encrucijada de los vinculos de alianza atravesados por la sexualidad donde la familia nuclear va a poder encontrarse con el “medico practico” al cual Freud se dirigia.

- En el siglo XX, gracias a los discursos que muestran como la estructura social reprime, estamso en una etapa para liberarnos, para hablar de la sexualidad. FOUCAULT muestra que hay proliferación de discursos sobre la sexualidad dentro de un dispositivo: discursos para producir la VERDAD del sexo.

- Hay historicamente 2 grandes procedimientos para producir la VERDAD del sexo.

*ARS EROTICA*: la VERDAD es extraída del PLACER mismo, tomado como practica y recogido como experiencia. Se constituye un SABER que debe permanecer en secreto para no perder su eficacia y su virtud si fuera divulgado.

*SCIENTIA SEXUALIS*: utilizada por la sociedad occidental. Se ha desarrollado un procedimiento para SABER el secreto magistral: la CONFESION. Se convirtió en una de las técnicas mas valoradas para producir la VERDAD. La verdad y el sexo se ligan en la confesión.

6. FOUCAULT:

“Defender la sociedad” (biopoder)

Ø Frente a la perspectiva sostenida por la “hipótesis represiva” que considera que el PODER es un instrumento represivo cuya funcion seria obstaculizar o distorsionar la VERDAD.

Foucault despliega otra alternativa de las relaciones entre poder, sexo y verdad, en la cual introduce el tema de laBiopolítica y Biopoder (“poder sobre la vida” como por ejemplo las politicas de sexualidad, y “poder sobre la muerte” como por ejemplo el racismo)

Ø La BIOPOLITICA designa aquello que hace entrar a la vida y convierte al poder- saber en un agente de transformación de la vida humana.

Ø El poder del soberano sobre la vida y la muerte de sus subditos, habria comenzado a ser desplazado por un poder que se ejerce positivamente sobre la vida, que producra administrarla, mantenerla y despliega regulaciones y controles.

Ø Este PODER SOBRE LA VIDA se afirmo sobre dos tecnologías:

- Siglo XVII: una anatomopolitica del cuerpo humano: asegurada por mecanismos disciplinarios, tomo al cuerpo individual como objeto a ser manipulado.

- Siglo XVIII: una Biopolítica de la población: asegurada por intervenciones y controles reguladores. Se centra en el cuerpo como sustento de procesos biologicos: el cuerpo- especie.

Sobre estos dos polos en torno a los cuales el poder sobre

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