La Ideología Alemana

1-Premisas del Materialismo Histórico.

A partir del capitulo “Ludwig Feuerbach” de “La ideología Alemana”, expondré las premisas del materialismo histórico de Marx , y las comentare brevemente :

-Hacen historia los hombres en tanto producen las condiciones para poder vivir , “producción de la vida material misma” , de manera que de inmediato se toma en consideración la historia , y el concepto mas importante , como la producción , ambos conceptos fundamentales como horizonte de comprensión de la filosofía de Marx.

-“La satisfacción de esta primera necesidad, la acción de satisfacerla, y la adquisición del instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades y esta creación de necesidades nuevas constituye el primer hecho histórico” , vale decir que se inicia una actividad sensorial , nunca quieta , por tanto la satisfacción de necesidades , provocara la nueva formulación de producción , y con esto nuevas necesidades y bajo estas actividades se formulara un horizonte histórico.

-“Los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres , a procrear (…) familia que al principio constituye la única relación social, mas tarde, cuando las necesidades al multiplicarse, crean nuevas relaciones sociales, y , a su vez, al aumentar el censo humano, brotan nuevas necesidades, pasa a ser (salvo en Alemania) una relación secundaria” esta premisa pone en manifiesto el carácter reproductivo y de constante movimiento en la producción y satisfacción de necesidades , y la formación a través de las mismas , de relaciones sociales.

-“Un determinado modo de producción o una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación o una determinada fase social, modo de cooperación que es , a su vez, una “fuerza productiva”; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social (…) por tanto (…) una conexión materialista de los hombres entre si, condicionada por las necesidades y el modo de producción y que es tan vieja como los hombres mismos” sin duda , esta es la premisa mas general y la mas importante , plantea que el modo de producción determinara todas las formas de organizaciones sociales , a pesar de que aun no desarrolla durante esta época el concepto de “relaciones de producción” , aun así habla de modo de cooperación , lo cual puede ser considerado un homologo , por tanto se desarrolla el adjetivo que marcara de ahora en adelante el desarrollo del pensamiento universal , el calificativo de “condicionamiento” es el principal que servirá para esclarecer tanto el pasado como el presente , y tener la percepción de cómo los modos de producción determinan y condicionan nuestras relaciones sociales y de que detrás de relaciones en la producción , hay relaciones sociales.

El materialismo histórico sostuvo una ruptura en la filosofía , a la ves que demostró como el materialismo anterior , era un materialismo deficiente , pues no alcanzaba para dimensionar la totalidad de los movimientos sociales , vale decir era un materialismo netamente contemplativo , y solo dimensionaba al individuo y su alienación individual.

Por ejemplo Marx dirá en su critica al materialismo : “La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo el de Feuerbach) reside en que solo capta la cosa (gegenstand), la realidad, lo sensible, bajo la forma del objeto (objekt) o de la contemplación (Anschauung), no como actividad humana sensorial, como practica; no de un modo subjetivo” de esta manera Marx marca la ruptura al concebir como el hombre ha ido construyendo su historia , y no ve contemplativamente , sino en movimiento el accionar humano , y de esta manera concibe y hace una ruptura con las “Practicas reales objetivadas” , de manera que concluye con la tesis numero once: “Los Filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo” con esto marco la ruptura a las limitantes de los antiguos materialismos , al igual que con la filosofía idealista rompiendo la limitante de la interpretación , y practica real objetivada , transformando de contemplativo a participación subjetiva , de construcciones de conciencia , individuos , y relaciones sociales.

2-Consecuencias de la división social del trabajo.

La división social del trabajo es un hecho productivo , a la ves que su implantación y sus consecuencias son despóticas. Karl Marx concibió siempre en un aspecto negativo pues esta relación en la producción, que es la división del trabajo tenia una representación social, a la vez que causaba prácticamente toda la estructura de las relaciones de producción y de las relaciones de clases. Los efectos de esta división del trabajo ya tenia niveles negativos a nivel individual : “La acumulación de Capital aumenta la división del trabajo (…) el obrero se hace cada vez mas dependiente exclusivamente del trabajo, y de un trabajo muy determinado, unilateral y maquinal. Y así, del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal a la condición de maquina y su calidad de hombre queda reducida a una actividad abstracta y un vientre” esto es lo que Marx llamara la alienación , que pondrá una limitante y a la vez embrutecerá al obrero en su practica productiva , a la vez que entenderá esta división del trabajo , como una relación social alienada que también provocara limitantes en las relaciones sociales , y será un factor determinantes en la conciencia social.

Entonces , en tanto división del trabajo , pasara a transformarse en relación social , y en palabras del propio Marx: “Con la división del trabajo, que lleva implícitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez, sobre la división natural del trabajo en el seno de la familia y en la división social de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da al mismo tiempo, la distribución y , concretamente, la distribución desigual, tanto cuantitativamente como cualitativamente, del trabajo y sus productos” Por tanto saltan de inmediato las connotaciones negativas de la familia , como el primer medio de division del trabajo “natural” y las contradicciones entre los intereses de los individuos , a con la totalidad , y esto será siempre de una manera inmanente , mientras exista una división social del trabajo , basada en la acumulación del capital.

Además a simple vista de nosotros en el día a día , podemos percibir que esta división social del trabajo entabla las relaciones sociales y las condiciona de manera que a los individuos le parecen eternas, pero estas relaciones se reproducen a diario en la accesibilidad a posiciones de trabajos que se condicionan por la posesión de capital.

Otra consecuencia que vio Marx , en la alineación como limitante de condiciones materiales y de conciencia , vio como consecuencia que la división del trabajo “Lleva aparejada, además, la contradicción entre el interés del individuo concreto o de una determinada familia y el interés común de todos los individuos relacionados entre si” con esto la división del trabajo termina por consolidarse como una contradicción misma entre las relaciones sociales , donde los individuos sufren un “extrañamiento” a con su condición de enajenación , y desconocen los productos de sus practicas materiales , de manera que la división del trabajo , se consolida a nivel social , por las contradicciones materiales (que determinaran las formas de conciencia social) que permitirán que los individuos conciban estas como relaciones que provienen de ideas “Eternas”.

4-Conceptos de Ideología , en el texto.

El concepto de ideología en la obra de Marx , a estado sujeto a numerosas polémicas , pues en este concepto hay muchas tensiones a lo largo de la obra de Marx , aun así siempre esta latente en sus obras , aunque en algunas no aparezca de manera explicita.

Primero me limitare a buscar y citar en “La ideología Alemana”, el uso que le da a el concepto y como lo entiende Marx .

La primera forma en que Marx lo desmiembra en es en la forma de conciencia y de su relación con la materialidad: “La producción de las ideas y representaciones de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material (…) las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todavía, aquí, como emanación directa de su comportamiento material” ya Marx comienza a

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