La nueva Alianza-Metamorfosis de la Ciencia. El espejismo de lo universal: La Ciencia Clasica, Prigonine y Stengers

Doctorado en Administración

Epistemología Aplicada

24 de mayo de 2019

Ruth Gladys Choque Pilco

Reseña

La nueva Alianza-Metamorfosis de la Ciencia. El espejismo de lo universal: La Ciencia Clasica, Prigonine y Stengers

Editorial Alianza, Madrid, 1990, 355 pp.)

Resumen

La presente reseña tiene como objetivo dar a conocer los aspectos más relevantes para la comprensión de la ciencia y de manera especial la epistemología aplicada en el campo de las ciencias sociales a las que les pertenece la Administración.

La Nueva Alianza, en su libro I, escrito por el químico y físico Ilya Prigogine, y la filósofa de la ciencia Isabelle Stengers, ambos de nacionalidad belga, comienza con el tiempo de Isaac Newton, llamado también el Nuevo Moisés, donde se hace énfasis a sus aportes en la ciencia, como este llegó a marcar un hito en la historia, y que hasta el día de hoy representa un ejemplo para la búsqueda de una nueva concepción de ciencia.

Asimismo, a la expresión de los autores “el mundo desencantado” se aprecia a la ciencia como un factor negativo en el desarrollo cultural, mental, espiritual, etc. La ciencia ha transformado la concepción del hombre respecto a la naturaleza, por lo que se pierde la emoción de un mundo perfecto, natural. Asimismo, el mundo es manejable, por lo que el hombre se cree dueño del mundo, la percepción del mundo es tecnológica, científica y predecible. Sin embargo, ante esta situación es necesario que los científicos se vistan de humanidad y puedan contribuir a solucionar los problemas reales de nuestra sociedad.

Además, se concibe a la ciencia newtoniana como una ciencia práctica, que surge desde los principios de la humanidad. La ciencia busca comprender la naturaleza, su orden y el rol que es el ser humano ocupa en este mundo Por otro lado, Preganine describe la lucha entre aristotélicos y Galileo, en el cual se observa las diferencias notables entre el mundo de los seres vivos y el mundo de los astros y máquinas y su lucha por encontrar los significativo y lo secundario en la naturaleza.

Se representa en el encuentro de la teoría con la práctica, es la búsqueda de respuestas de la naturaleza a través de diálogos, métodos y procedimientos, a fin de tener respuestas a las diferentes suposiciones que hace el hombre y de los cuales busca una respuesta, sin embargo, la naturaleza no siempre responde como nosotros queremos, sino que es independiente y debería ser tratada como tal.

Asimismo, respecto a los mitos en los orígenes de la ciencia y hoy, Preganine propone en su libro que la ciencia se origina en la naturaleza, en la creación del universo por un Dios soberano, y que da al ser humano la capacidad de progresar a lo largo de la historia hacia el conocimiento de Dios y por lo tanto por el desciframiento experimental al punto de vista de Dios con respecto al mundo. La ciencia clásica ha alcanzo sus límites por lo tanto está muriendo por su propio desarrollo.

En el capítulo II en cuanto a las leyes de Newton, se propone que todo es posible, puesto que según las leyes de la naturaleza todo tiene un comienzo y se puede llegar a cualquier estado según el poder que se tenga. Siendo estas reversibles.

Asimismo, para la dinámica la medida del cambio es el tiempo, es decir todo cambia, las teorías experimentan críticas, nuevas tendencias, y por lo tanto quedan como referencia para nuevos avances. Por otro lado, en función de las variables que componen cualquier sistema y su complejidad, podemos decir que éstas interactúan en un entorno dinámico e integrable. El mundo se rige en un entorno dinámico, y se concibe al mundo como algo complejo sujeto a análisis más profundos y drásticos.

Hasta el momento se ha analizado el pensamiento de Aristóteles y Galileo, más tarde Diderot y otros autores se ven confrontados respecto a las formas de concebir la ciencia., posteriormente Kant en su esfuerzo por ratificar el papel de la ciencia, enfatiza que hay un nuevo orden y por lo tanto resaltó la importancia de la superación del divorcio entre las dos culturas las ciencias y la filosofía, ciencia y sabiduría, ciencia y verdad, tiempos y el reconocimiento de la objetividad del tiempo irrepetible en la naturaleza.

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