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Las Escuelas O Teorías De Hessen


Enviado por   •  1 de Julio de 2011  •  1.260 Palabras (6 Páginas)  •  940 Visitas

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Las escuelas o teorías del conocimiento de Hessen.

Racionalismo.

Es la doctrina epistemológica que mención que la causa principal del conocimiento es por medio del pensamiento, es decir el razonamiento de las experiencias e ideas que surgen en lo cotidiano, pero para el racionalismo estas experiencias y su reflexión no forman el conocimiento en sí, este tiene que poseer necesidades lógicas y una validación universal para poderse considerar realmente como un conocimiento. Platón es el exponente más antiguo de esta tesis, el menciona que se necesitan tener las notas de la necesidad lógica y validación universal, ya que las experiencias están en constante cambio y transformación, por lo tanto estas no se pueden consideran como conocimiento verdadero. Nuestros sentidos no pueden conducirnos a un conocimiento real, es una imagen posible más no una realidad, no es un conocimiento en si es más bien una opinión. Como Platón no estaba de acuerdo con la idea de los sentidos, él pensaba que tenía que haber algo mas haya que solo el mundo sensible, por lo que formula lo que llamo el “Mundo de las ideas” que más que un orden lógico es también un orden metafísico, se relaciona con la realidad empírica (de la experiencia) y con la conciencia cognoscente (no solo las cosas, si no sus conceptos). Para responder a la pregunta de cómo sucede esto Platón realiza la “Teoría de la anamnesis”, que menciona que todo conocimiento es una reminiscencia, algo recuperado por el alma por medio de los sentidos, por lo que los sentidos no los considero como el origen del conocimiento espiritual, si no como estímulos, esto es a lo que se le llama Racionalismo trascendente. Por otra parte surge el Racionalismo etológico en un principio por San Agustín, sin embargo tiene mayor auge en la edad media, propuesto por el filósofo francés Malebranche en el siglo XVII y retomado en el siglo XIX por el filósofo italiano Gioberti. Este renueva la tendencia proponiendo que nosotros conocemos la verdad sin necesidad de reflexionar las cosas directamente en el ser absoluto, a esto lo llamo ontologismo. En la edad moderna surge otra corriente racionalista, aparece en Descartes y en Leibnitz siendo esta la teoría de las ideas innatas, que propone que poseemos como innatos cierto número de conceptos (conceptos básicos del conocimiento) que constituyen el patrimonio natural de la razón, no de la experiencia, las ideas son innatas solo porque el espíritu posee la facultad de crear conceptos que no proceden de la existencia. Otra corriente surge en base a el axioma “Nada existe en el entendimiento que no haya existido en los sentidos, salvo el mismo entendimiento”, una construcción de Descartes perfeccionada por Leibnitz su aprendiz, este racionalismo es llamado inmanente. Otro tipo racionalismo aparece en el siglo XIX, distinguiendo estrictamente las cuestiones del origen psicológico y del valor lógico, se apoya en la idea de la “conciencia general”, que es una entidad meramente lógica, es decir el conjunto de los supuestos o principios supremos del conocimiento y vuelve a la idea de que las experiencias no son una ayuda real en la construcción del conocimiento del individuo, si no el entendimiento de estas. Este fue llamado Racionalismo Lógico.

Empirismo

Es esta la antítesis del racionalismo, puesto que propone que la única fuente de conocimiento es la experiencia, y esto es que independientemente de la razón, la conciencia obtiene sus conocimientos a partir de la experimentación. El espíritu y la conciencia humana está en blanco, carente de cualquier conocimiento, este se va formando conforme vallamos viviendo hechos concretos. El empirismo tiene como base de su explicación procesos del pensamiento humano, y en las ciencias naturales debido a que para la comprobación de los hechos hace falta una minuciosa observación, por lo que la experiencia es fundamental. Hay dos clases

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