Los Sofistas

LOS SOFISTAS

SÓCRATES

• -PERSONALIDAD

• Nace en el año 470 a.c. y muere en el 399 a.c. en la época de mayor esplendor de la cultura griega.

• Dialoga públicamente en la ágora donde manifiesta que su mayor preocupación es la busqueda de la verdad universal, debido a que identifica la sabiduría con la virtud y la ignorancia con el vicio

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SÓCRATES

• Sócrates, educador de almas, creía en el poder de la palabra hablada y no dejó un solo escrito. Conocemos su pensamiento por medios indirectos, a través de los libros de sus discípulos, de las críticas de sus enemigos y de las diversas interpretaciones que a estas distintas fuentes se han dado en el curso de la historia.

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• El método

• Imaginemos a Sócrates caminando por las calles de Atenas, discutiendo en la plaza pública, en la palestra o disputando con sus amigos, no tanto para rebatir sus opiniones, cuanto para indagar la verdad.

• En esta frase de Diógenes Laercio apunta ya la diferencia básica entre los sofistas, que discutían por discutir, sin tener en cuenta la verdad o la falsedad de sus argumentos, y Sócrates, quien siempre anduvo en busca de la verdad.

• Su método, es decir, etimológicamente y con mucha exactitud su camino, fue siempre la conversación o, para emplear la palabra griega, el diálogo.

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• La verdad no puede afirmarse sin más pruebas, como lo hacían los primeros pensadores griegos merecedores, para Sócrates, de toda desconfianza. Para hablar con toda claridad es necesario emplear un método crítico.

• De ahí que Sócrates afirma, tantas veces, que

• “Sólo sabe que nada sabe.”

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• “Sólo sabe que nada sabe.”

• Esta afirmación significa:

• Que se llega al saber después de poner en duda lo que creemos saber sin tener más pruebas de ello que nuestra creencia.

• Significa, además, que Sócrates procede siempre mediante la ironía. Ante el sofista al que se opone, Sócrates suele tomar una actitud de irónico retraimiento.

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• Sócrates que ha oído el discurso del sofista elogia a Protágoras y dice que "por nada en el mundo hubiera querido perder esta ocasión de haber oído a Protágoras". Pero añade: "Sólo encuentro un pequeño escrúpulo (miramiento,consideraciòn), que me quitará fácilmente Protágoras.“

• La misma actitud la encontramos ante Eutifrón, quien se cree poseedor de un conocimiento completo de las ciencias de lo divino, o frente a Calicles, defensor de la razón del más fuerte.

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• La ironía de Sócrates consiste en afirmar su propia ignorancia, hacer que su opositor exponga sus puntos de vista para mostrarle, mediante un método de preguntas que siempre dan en el blanco, cuál es su error.

• Si Sócrates duda, duda para finalmente no dudar;

• Si Sócrates es irónico, lo es para mostrar la confusión de espíritu en que suelen estar sus interlocutores.

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• Sócrates cree, ante todo, en el valor educativo y vital de la filosofía;

• Si una persona debe aprender algo, solamente podrá hacerlo aprendiéndolo a partir de sí.

• No en vano coloca Sócrates en el centro mismo de su pensamiento

• "Conócete a ti mismo."

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• Hijo de una partera, Sócrates gusta decir que él mismo es partero de almas, que tal es el sentido de la palabra mayéutica en griego.

• Es útil de nuevo recurrir aquí a un ejemplo.

• Menón tiene un esclavo que sabe hablar griego.

• Mediante una serie de preguntas sobre el problema de matemáticas, Sócrates logra que el esclavo, ignorante de toda ciencia, lo resuelva.

• La idea de,Sócrates es clara.

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• El esclavo, como todos los hombres tiene ideas que muy probablemente ha tenido siempre, pero que nunca ha acabado de aclarar.

• Tal es la doctrina de las ideas innatas —o,en términos de Platón,de la reminiscencia—.La experiencia de los sentidos puede sernos útil, pero nada lo será tanto como aclarar estas ideas que poseemos y sacarlas a la luz mediante un método riguroso.

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• El método de Sócrates desemboca en una teoría del conocimiento según la cual cuanto conocemos proviene de la iluminación de nociones que teníamos en el espíritu oscuras y confusas.

• Al empirismo de los sofistas cabe oponer la razón socrática.

• Para Sócrates el razonamiento es cosa del espíritu y no algo que aprendemos de la experiencia.

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• La moral socrática tiene una apariencia paradójica.

• Aristóteles la reduce a tres proposiciones:

• 1) la virtud es lo mismo que el conocimiento;

• 2) el vicio es ignorancia;

• 3) nadie hace el mal voluntariamente.

• La tercera de estas proposiciones es, sin duda, la más paradójica.

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