Los Sofistas

LOS SOFISTAS

SÓCRATES

• -PERSONALIDAD

• Nace en el año 470 a.c. y muere en el 399 a.c. en la época de mayor esplendor de la cultura griega.

• Dialoga públicamente en la ágora donde manifiesta que su mayor preocupación es la busqueda de la verdad universal, debido a que identifica la sabiduría con la virtud y la ignorancia con el vicio

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SÓCRATES

• Sócrates, educador de almas, creía en el poder de la palabra hablada y no dejó un solo escrito. Conocemos su pensamiento por medios indirectos, a través de los libros de sus discípulos, de las críticas de sus enemigos y de las diversas interpretaciones que a estas distintas fuentes se han dado en el curso de la historia.

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SÓCRATES

• El método

• Imaginemos a Sócrates caminando por las calles de Atenas, discutiendo en la plaza pública, en la palestra o disputando con sus amigos, no tanto para rebatir sus opiniones, cuanto para indagar la verdad.

• En esta frase de Diógenes Laercio apunta ya la diferencia básica entre los sofistas, que discutían por discutir, sin tener en cuenta la verdad o la falsedad de sus argumentos, y Sócrates, quien siempre anduvo en busca de la verdad.

• Su método, es decir, etimológicamente y con mucha exactitud su camino, fue siempre la conversación o, para emplear la palabra griega, el diálogo.

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SÓCRATES

• La verdad no puede afirmarse sin más pruebas, como lo hacían los primeros pensadores griegos merecedores, para Sócrates, de toda desconfianza. Para hablar con toda claridad es necesario emplear un método crítico.

• De ahí que Sócrates afirma, tantas veces, que

• “Sólo sabe que nada sabe.”

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SÓCRATES

• “Sólo sabe que nada sabe.”

• Esta afirmación significa:

• Que se llega al saber después de poner en duda lo que creemos saber sin tener más pruebas de ello que nuestra creencia.

• Significa, además, que Sócrates procede siempre mediante la ironía. Ante el sofista al que se opone, Sócrates suele tomar una actitud de irónico retraimiento.

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• Sócrates que ha oído el discurso del sofista elogia a Protágoras y dice que "por nada en el mundo hubiera querido perder esta ocasión de haber oído a Protágoras". Pero añade: "Sólo encuentro un pequeño escrúpulo (miramiento,consideraciòn), que me quitará fácilmente Protágoras.“

• La misma actitud la encontramos ante Eutifrón, quien se cree poseedor de un conocimiento completo de las ciencias de lo divino, o frente a Calicles, defensor de la razón del más fuerte.

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• La ironía de Sócrates consiste en afirmar su propia ignorancia, hacer que su opositor exponga sus puntos de vista para mostrarle, mediante un método de preguntas que siempre dan en el blanco, cuál es su error.

• Si Sócrates duda, duda para finalmente no dudar;

• Si Sócrates es irónico, lo es para mostrar la confusión de espíritu en que suelen estar sus interlocutores.

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SÓCRATES

• Sócrates cree, ante todo, en el valor educativo y vital de la filosofía;

• Si una persona debe aprender algo, solamente podrá hacerlo aprendiéndolo a partir de sí.

• No en vano coloca Sócrates en el centro mismo de su pensamiento

• "Conócete a ti mismo."

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SÓCRATES

• Hijo de una partera, Sócrates gusta decir que él mismo es partero de almas, que tal es el sentido de la palabra mayéutica en griego.

• Es útil de nuevo recurrir aquí a un ejemplo.

• Menón tiene un esclavo que sabe hablar griego.

• Mediante una serie de preguntas sobre el problema de matemáticas, Sócrates logra que el esclavo, ignorante de toda ciencia, lo resuelva.

• La idea de,Sócrates es clara.

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• El esclavo, como todos los hombres tiene ideas que muy probablemente ha tenido siempre, pero que nunca ha acabado de aclarar.

• Tal es la doctrina de las ideas innatas —o,en términos de Platón,de la reminiscencia—.La experiencia de los sentidos puede sernos útil, pero nada lo será tanto como aclarar estas ideas que poseemos y sacarlas a la luz mediante un método riguroso.

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SÓCRATES

• El método de Sócrates desemboca en una teoría del conocimiento según la cual cuanto conocemos proviene de la iluminación de nociones que teníamos en el espíritu oscuras y confusas.

• Al empirismo de los sofistas cabe oponer la razón socrática.

• Para Sócrates el razonamiento es cosa del espíritu y no algo que aprendemos de la experiencia.

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SÓCRATES

• La moral socrática tiene una apariencia paradójica.

• Aristóteles la reduce a tres proposiciones:

• 1) la virtud es lo mismo que el conocimiento;

• 2) el vicio es ignorancia;

• 3) nadie hace el mal voluntariamente.

• La tercera de estas proposiciones es, sin duda, la más paradójica.

• Para entender la moral contenida en estas frases es necesario recordar que la virtud para Sócrates, como para los sofistas, puede ser enseñada.

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• Los sofistas ven en la virtud no una excelencia de tipo moral sino el cabal cumplimiento de tendencias prácticas.

• Para Sócrates existe una tendencia fundamental: la tendencia hacia el bien.

• Y si los sofistas tendían a pensar que el bien se confunde con el placer;

• Sócrates identifica el bien con la sabiduría.

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• Ello no impide que los hombres hagan el mal, pero indica, claramente, que sí lo hacen es porque no han adquirido la sabiduría que les permitiría evitarlo.

• El conocimiento de sí mismo es, en última instancia, la base tanto de nuestra acción como de nuestro pensamiento.

• Si el conocimiento es real, el conocimiento y la acción tendrán que coincidir en el bien.

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PLATON

• Nacido en 427, nombrado en su sexto día con el nombre de Aristocles — Platón es un sobrenombre que indica el vigoroso físico del fi­lósofo-—.

• Platón desciende de una familia aristocrática. Por parte de su padre estaba emparentado con el último rey de Atenas.

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PLATON

• En Atenas se establece Platón.

• Compra unos terrenos en los; jardines de Academos y funda allí la primera universidad del mundo, escuela de justicia, medida, matemática y virtud que con el nombre de Academia habrá de pasar a la historia.

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PLATON

• En su madurez escribió Platón algunos de sus, más famosos diálogos:

• El Fedro que nos habla del amor y de la belleza,

• El Fedon se ocupa de la inmortalidad del alma,

• El Banquete, el Gorgias que trata de precisar el sentido de lo justo y la República, origen de todas las,utopías sociales, donde Platón trata de armonizar la vida de los hombres dentro de un Estado perfecto.

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PLATON

• La preocupación fundamental de Platón fue la de encontrar una forma de vida feliz para los hombres, tanto en su vida individual como en su vida social, vidas que Platón concibe como entrañablemente unidas.

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PLATON

• Pero Platon se dio cuenta que para llegar a establecer una teoría del comportamiento humano, una moral o una teoría del Estado, es antes necesario saber qué es el hombre y para conocer de verdad al hombre, saber qué es y cómo vino a ser el mundo en que vivimos.

• De ahí que para Platón la moral y la teoría del Estado necesiten de una metafísica previa, de una teoría sobre el qué del hombre y del universo.

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PLATON

• Platón explica los orígenes de nuestras ideas y trata de precisar el sentido de la verdad.

• El conocimiento no es para Platón únicamente una función de la razón o de la inteligencia pura.

• De hecho el verdadero conocimiento no es tan sólo un conocer, sino un conocer amante, y un amor a la sabiduría.

• Para Platón serán vías del conocimiento la razón tanto como el amor y más precisamente, el amor a la razón.

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PLATON

• Los mitos platónicos sirven una doble función: por una parte vienen a ilustrar sus ideas abstractas; por otra, y a la manera de un poema o de una obra de arte, mitos y alegorías sirven para sugerir, mediante la imagen, aquello que no puede siempre decirse claramente con palabras abstractas.

• La fantasía tercera vía del conocimiento, representa así un doble papel: el de una explicación gráfica y el de una distinta manera de decir por sugerencia lo que se ha dicho o lo que se va a decir mediante el análisis lógico.

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PLATON

• VIAS DEL CONOCIMIENTO PARA PLATON:

• RAZON

• AMOR = AMOR POR LA RAZON

• FANTASIA = EXPLICACION GRAFICA Y ANALISIS LOGICO.

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PLATON

• Para Sócrates el sentido original de la palabra dialéctica es el de diálogo.

• Método socrático:

• DIÁLOGO,

• IRONÍA,

• MAYÉUTICA

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