COMO SON LAS RELACIONES INTERETNICAS Y EDUCACIÒN INDIGENA

RELACIONES INTERETNICAS Y EDUCACIÒN INDIGENA

VI. EDUCACIÒN

“AGUIRRE BELTRAL GONZALO Y POZAS ARCINIEGA, RICARDO. La política indigenista en MEXICO. Métodos y Resultados. INI (Colección SEP-INI Nº 21). Tercera edición. México, 1981, pp. 187-220.

CLEOPATRA MORENO GUZMAN 4º GRUPO A

El proceso de creación del tipo del ser humano que ha de realizar las  y las ideales de la sociedad, es un fenómeno que se da en todas las culturas y en todos los tiempos: cada momento de la vida de la comunidad influye en la formación de sus nuevas generaciones, las cuales se van gestando conforme a los patrones culturales, las experiencias acumuladas y las modalidades todas del grupo.  

Teóricamente, en todos los grupos humanos el proceso educativo se determina por la cultura en todas sus manifestaciones; pero solo nos es posible percibirlo claramente observando en su integridad funcional la diversidad de fuerzas e instituciones que concurren en una cultura.

 El mecanismo trasmisor de las formas de vida de un grupo a sus nuevos miembros puede ser observado en manifestaciones tales como las que siguen: el engranaje de convivencia de las Generaciones que se renuevan constantemente; la presión total del grupo para mantener los patrones culturales; la participación del individuo en las actividades productivas; la obediencia a las normas habituales de conducta y a los símbolos de control social. Una difenciaciòn en la cultura lleva aparejada una variación en el mecanismo de integración de hombre a la vida social del grupo.

El proceso educativo de os grupos indígenas esta restringido a las necesidades y aspiraciones de la localidad o región que observa los mismos patrones u su contenido no va más allá de los moldes de la cultura local. En términos generales, podemos generales, podemos decir que la educación en a comunidades indígenas tiene las siguientes metas: preparar a los niños para que desde pequeños participen en las actividades productivos del grupo.

Las modalidades de la cultura nacional se han ido creando no sólo con la influencia del mundo occidental sino, también, con la de muchos elementos indios; y este proceso no termina aun. En las normas de producción, así como en las prácticas y costumbres de la vida de relación y de adoración, se está efectuando una absorción de lo indio en la cultura occidental y de lo oriental en las culturas indias, de lo cual resulta una heterogeneidad de hechos, relaciones, actitudes, ideas y sentimientos que impiden considerar la existencia de una conciencia nacional como fenómeno común a todos.

Los fines de la educación nacional, en los mementos actuales, están orientados hacia la formación y capacitaciones de las generaciones jóvenes para que puedan realizar, en un futuro próximo la modernización del país; la educación informal, así como la sistematizada que se imparten en las instituciones educativas, están empleadas en preparar los cuadros técnicos capaces de alcanzar dicha meta.

La obra educativa de Vasconcelos tuvo sentido social con peculiar importancia en la escuelas elementales, creo las escuelas técnicas, promovió el establecimiento de las escuelas agrícolas y fomento la educación rural, realizando un movimiento educativo con nuevas tendencias.

Para 1921, el Departamento de Educación y Cultura Indígena, nombro a los maestros ambulantes que empezaron a operar en las comunidades indígenas con un plan cuidadosamente elaborado que se inició con el estudio de las condiciones culturales de los pueblos llevaron el alfabeto, realizaron su trabajo en la comunidad tratando de interesar a los vecinos en nuevos cultivos de la tierra.

El 15 de abril de 1923, se aprobaron las bases para el establecimiento de las Casas del Pueblo que trataban de constituirse en el eje del mejoramiento de las comunidades indígenas. Para cada Casa del Pueblo fue nombrado un maestro rural que atraía a los niños de ambos sexos, llamaba a los hombres y mujeres de todas las edades para construir con ellos la Escuela Rural Indígena en la que participara toda la comunidad, que fuera considerada por ellos como algo propia.

La originalidad de la Escuela Rural mexicana al considerar a la comunidad entera como objeto de acción educativa, para combatir la miseria, la insalubridad, a desorganización cívica, el aislamiento y la ignorancia, es el producto de los anhelos de la justicia del pueblo que había luchado en la Revolución.

En el año de 1927, comprendía de tres grados la Escuela Rural, el inicial o preparatorio, con la mira principal de enseñar en castellano, crear en el niño  sentimientos de simpatía hacia la escuela y darle algunos conocimientos incidentales en relación con las actividades del huerto escolar.

LOS PUEBLOS INDIGENAS DE MEXICO: LAS 100 PREGUNTAS.

El termino indígena se emplea en diferentes categorías así como nombrar a grupos étnicos que están dispersos en diferentes entidades del país y aso como también los usos y costumbres de cada región, organizaciones sociales y denominaciones heredadas de concepciones coloniales.

La importancia de los recursos que disponen los grupos indígenas, los diagnósticos de las condiciones de vida, suele subrayar, una sobrada razón, la situación de la marginación que los aqueja y las múltiples causas que generan y perpetúan la pobreza, la vulnerabilidad y el rezago. Cuando se trata de exaltar la riqueza de las comunidades indígenas se enfatiza, la importancia de las culturas, cosmovisión, lenguas, fiestas y tradiciones rituales, la medicina, los diseño y, en general, peculiaridad de su rica y variada artesanía ritual, ornamental o utilitaria.

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